***

Библейско-богословский словарь

Слова начинающиеся с буквы А по Е

Слова начинающиеся с буквы Ж по О

Слова начинающиеся с буквы П по С

Слова начинающиеся с буквы Т по Я

Значение ссылок

(Б-б сл.) - Библейско-богословский словарь.

(В. Даль) - из объяснений языковеда Владимира Даля.

(Ожегов) - из объяснений языковеда С. И. Ожегова.

(Авт.) - объяснения автора на основании Слова Божьего и других источников.

***

ААРОН (высокий) - старший брат Моисея, первый первосвященник Израиля, поставленный Самим Богом (Б-б сл.).

АВАДДОН (разрушение, смерть, губитель) - слово, имеющее несколько значений. В Ветхом Завете это слово обозначает место смерти и погибели, царство мертвых, ад (Иов. 26:6; Пр. Сол. 15:11). В Откровении Иоанна под именем "Аваддон" (Откр. 9:11) подразумевается ангел, получивший ключ от кладезя (колодца) бездны (Б-б сл.).

АВВА (Отец) это слово встречается только три раза в Новом Завете (Мр. 14:36; Римл. 8:15; Гал. 4:16) (Б-б сл.). По обычаю восточных народов родные дети отца имеют право называть его "авва-отче". Неродные дети могут называть лишь только "отец" без приставки "авва" (А. И. Пушкин). Это объяснение соответствует смыслу Гал. 4:4-7; Римл. 8:15-16. "Авва-Отче" - обращение к Богу возрожденных и усыновленных.

АВГУСТ, кесарь (великий, благородный) - римский император, царствовавший в год рождения Иисуса Христа (Лк. 2:1) (Б-б сл.).

АВВАКУМ (обнимающий) - ветхозаветный пророк за 600 лет до Рождества Христова.

АВДИЙ (раб Божий) - ветхозаветный пророк за 880 лет до Рождества Христова (Б-б сл.).

АВГУСТИН - знаменитый учитель церкви (353-430 г. н. э.).

АВЕЛЬ (дуновение, пар) - второй сын Адама, убитый Каином.

АВЕН-ЕЗЕР (камень помощи) - место близ Массифы, памятник, поставленный Самуилом (1 Цар. 7:12) (Б-б сл.).

АВЕССАЛОМ (отец мира) - третий сын Давида, пытавшийся захватить царскую власть (Б-б сл.).

АВРААМ (отец множества) - сын Фарры, из Ура Халдейского, родоначальник народа Израильского (Б-б сл.).

АГАВ (саранча) - новозаветный пророк, предсказавший голод в 43 г. н. э. и арест апостола Павла. (Деян. 11:28; 21:11) (Б-б сл.).

АГАТ (красный) - драгоценный камень (Исх. 28:19) (Б-б сл.).

АГГЕЙ (праздничный) - ветхозаветный пророк за 520 лет до Рождества Христова (Б-б сл.).

АДАМ (красная земля) - родона чальник всего человечества (Б-б сл.).

АГНЕЦ (ягненок) - символи-чески Христос назван Агнцем (Иоан. 1:29; 1 Петр. 1:19) как жертва за грех мира (Авт).

АД - место, лишенное света, место пребывания грешников до суда, после чего оно будет уничтожено (Откр. 20:14).

АДВЕНТИСТЫ - религиозное учение, основанное в 1833 г. В. Мюллером в Америке (Б-б сл.).

АДОВЫ ВРАТА - образное выражение, выражающее всю силу дьявола (Б-б сл.).

АДОНАЙ - Господь. Имя, произносимое иудеями, вместо имени Иегова из чувства благоговения (Б-б сл.).

АКРИДЫ - особо съедобная саранча, питание бедных на востоке. Этим питался Иоанн Креститель (Мф. 3:4) (В. Даль).

АЛАВАСТР - стеклянница, посуда для хранения лекарства и мирра (Мр. 14:3) (Б-б сл.).

АЛКАТЬ - быть голодным, томиться голодом, хотеть есть, позываться на еду (Мф. 25:35) (В. Даль).

АЛЛИЛУЙЯ - слово греческое, означающее "хвала Господу", "хвалите Господа!" (Б-б сл.).

АЛОЙ (Пс. 44:9; Пр. Сол. 7:17; Иоан. 19:39) - африканское растение, Алое, Самбур. Алойное дерево, душистое, при сожжении пахнет ладаном (В. Даль).

АЛЛЕГОРИЯ - иносказание, выражение чего-нибудь отвле-ченного, какой-нибудь мысли, идеи в конкретном образе. Выдающейся аллегорией наших времен является книга "Путешествие Пилигримма" Дж. Буньяна (Ожегов).

АЛФА-АЛЬФА - первая буква греческого алфавита, от которой происходит и само название "алфавит", как у нас азбука от первой буквы "аз" (славянизм). "Альфа" в переносном смысле указывает на Христа, как на начало всего существующего (Иоан. 1:3; Откр. 1:8; 21:6) (Б-б сл.).

АМЕТИСТ - драгоценный камень - 12-е основание стены Небесного Иерусалима (Откр. 21:20) (Авт).

АМОС (тяжесть) - ветхозаветный пророк за 800 лет до Рождества Христова, пастух Фекойский (Б-б сл.).

АМФИТЕАТР - место зрелища римлян, где на арену бросали христиан на растерзание зверям (Авт.)

АНАБАПТИСТЫ - перекрещенцы - верующие во Христа реформы Фомы Мюнцера и Иоанна Лейдонского. Баптисты - приемники этого течения (Б-б сл.).

АНАФЕМА - заклятие, отлучение, разумеется обречение на погибель. У христиан - отлучение от церкви (Б-б сл.).

АНГЕЛ - в еврейском и греческом языках "вестник" (Б-б сл.).

АНИС (Мф. 23:23) - однолетнее травянистое растение Римпинелла Анисум, с паху-чими семенами сладковато пряного вкуса, содержащими масляничные вещества (Ожегов, В. Даль).

АНТИХРИСТ - всякий противник Христу (1 Иоан. 2:18-22) (В. Даль).

АПОКАЛИПСИС - так погре чески называется книга "Откровение Св. Иоанна Богослова" (В. Даль).

АПОКРИФЫ - неканонические книги, как-то: Макковейские, Иисуса Сына Сирахова, Премудрости Соломона, Товита, Иудифь, Варуха, Третья Ездры и др. небоговдохновенные (Б-б сл.).

АПОЛОГЕТИКА - наука о на-чалах, излагающих истины христианства (В. Даль).

АПОСТОЛ - посланник. Так назывались ученики Христа и другие посланники (Деян. 14:14), которые со Христом и не ходили (Б-б сл., авт.).

АППОЛИОН - имя ангела бездны (видимо дьявола) погре чески. По-еврейски его имя Аваддон (Откр. 9:11).

АРЕОПАГ - у греков времен апостольских судилище, подобное иудейскому Синедриону, куда в свое время был приведен и ап. Павел, будучи в Афинах (Деян. 17:18-34) (Авт.).

АРИЙ Александрийский - пресвитер IV века (Египет), утверждавший, что Христос не Бог, а лишь Сын Божий, склоняя к тому, что и все, именуемые сынами Божиими (Гал. 3:26), приравниваются к Нему и Он к ним, что Он не вечный Бог (Б-б сл.). От Ария происходит так называемое Арианство.

АРТЕМИДА Ефесская или Диана (непорочность) - богиня, идол Ефеса и всей Ассии (Малой Азии) (Деян. 19:27) (Б-б сл.).

АРФА - стоячие гусли - струнный музыкальный инструмент (В. Даль).

АСКЕТИЗМ - учение о необходимости умерщвления плоти для того, чтобы спастись (монашество) (Б-б сл.).

АСПИД - порода особо ядовитых змей на Востоке (В.

Даль).

АССАРИЙ (Мф. 10:29) - монета у Иудеев в 4 кодранта. В переводе на русские деньги составляет около двух копеек (Бб сл.).

АСТАРТА - языческое божество с человеческой головой и туловищем рыбы (Суд. 2:12-13), которому поклонялись народы, окружавшие Израиль: Филистимляне, Сидоны и др. (1 Цар. 31:8-10; 3 Цар. 11:33) (Авт).

АУТО-ДА-ФЕ - публичное сожжение на костре еретиков инквизицией (церковный суд Средневековья). В Испании и Португалии было сожжено множество еретиков католической инквизицией.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ - действие по глаголу "благословлять", что означает желать блага, добра, счастья; призывать на кого-то благоденствие. Наделять добром, одарить любовью. Давать согласие, соизволение, разрешать дозволять. Благословение может быть и Божие и родительское, но сущность его в своем роде сходственна (В. Даль).

БЛАГОУТРОБИЕ (Ис. 63:15; Лк. 1:78) слово состоит из 2-х слов "благо" (см. "Благо") и "утроба". Но слово "утроба" употребляется не как живот, внутренности, а духовная сущность, сердце (в широком понимании). Поэтому "благоутробие" - это доброта сердца, милосердие, благодушие (В. Даль).

БЛАГОУХАНИЕ (Иоан. 12:3; 2 Кор. 2:14-15) - приятный запах (аромат), благовоние, паху честь, душистость; благоухать - издавать приятный запах, наполнять воздух приятным благовонием, хорошо пахнуть (В. Даль). Если зловоние отравляет атмосферу, делает ее отвратительной, то благоухание облагораживает.

БЛИЖНИЙ - близкий, недалекий, с кем близко соприкасаешься (Мф. 19:19; Римл. 13:9; Гал. 5:14). А если тот законник спрашивал: "Кто мой ближтакоторую могли носить только богатые (Б-б сл.).

ВИФАНИЯ (дом бедности) -небольшое селение, где жили Марфа, Мария, Лазарь (Иоан. 11:1) (Б-б сл.).

ВЛАСЯНИЦА (Зах. 13:4; Откр. 6:12) или вретище - грубая материя темного цвета из козьей шерсти, одежда бедных. Ею покрывали голову во время печали и горя (Б-б сл.). Волосяная одежда, носимая монахами, отшельниками на голом теле, вроде вериг (см. "Вериги") (В. Даль) (см. "Влас", "Власяница").

ВЛЕЧЕНИЕ (Быт. 3:16; Деян. 20:22; Иер. 20:7; Фил. 1:23; Числ. 15:39) - сильная склонность к кому-нибудь или чему-нибудь, влечение к труду, влечение сердца к человеку. Влечь - увлекая, манить, притягивать к себе (Ожегов). Влечь - силою уносить, как уносит вода или буря (В. Даль).

ВНИКАТЬ (1 Тим. 4:16) - внимательно рассматривать, обдумывать, углубляться мыслями; стараться дойти до сущности во всей полноте подробности, не поверхностно.

ВНИМАТЬ (Мал. 3:16) - услышав, отнестись с вниманием (Ожегов). Прислушиваться, жадно поглощать слухом. Устремлять на это мысли и волю (В. Даль).

ВОАНЕРГЕС (Мр. 3:17) - вторые имена Иакову и Иоанну, данные Христом после призвания, означающие "сыны Громовы", видимо характеризующие характер, натуру, что и подтверждается их поступком (Лк. 9:54-55), но научившись у Христа и возродившись, они стали другими (Авт.).

ВОДВОРИТЬСЯ (Пс. 5:5; 2 Кор. 5:6-9) - устроиться, поселиться на постоянное жительство, основать себе постоянное жилье (ужиться на данном месте) (В. Даль).

ВОЖДЕЛЕНИЕ (Мф. 5:28; Иак. 4:1-3; Быт. 3:6; Пс. 18:11; 83:2) - сильное чувственное влечение, страстное желание чегонибудь.

Вожделенное - привлекательное, вызывающее чувственное влечение, пленяющее (Ожегов).

ВОЗДЕВАТЬ (1 Тим. 2:8; Пс. 140:2), воздевать руки - поднимать вверх руки во время молитвы (Авт.).

ВОЗДЫХАНИЕ (Пс. 37:10; Ис. 35:10; Пл. Иер. 3:56; 2 Кор. 5:2-4; Евр. 13:17) - вздыхать глубоко, скорбно, чувственно (В. Даль).

ВОЗЛЕЖАТЬ (Мф. 9:10; 22:10; 26:20; Лк. 22:27). По описанию Фрея "возлежать" - означает: сидеть на ковре, на земле, на траве полусидя, опираясь на левый локоть. Такой порядок и теперь сохранился у восточных народов. Так было и во дни Христа у Иудеев (Авт.).

ВОЗМУЩЕНИЕ (Числ. 26:9; Мф. 26:5; Лк. 23:19) - сильный гнев, негодование, восстание, мятеж (Ожегов).

ВОЛХВ (Мф. 2:1; Быт. 41:8; Исх. 7:11; Деян. 8:9; 13:8) - люди, наблюдавшие небесные светила, связывая их с судьбою людей (Б-б сл.). У древних славян - чародей, колдун (Ожегов). Мудрец, звездочет, астролог, чародей, колдун, знахарь, ворожея, чернокнижник, волшебник, гадатель (В. Даль).

ВОЛЧЕЦ (Быт. 3:18; Иов. 31:40) - род колючей, сорной травы на Востоке (Ожегов).

ВОСКЛОНИТЬСЯ (Лк. 21:28) - согнутому или наклоненному разогнуться, выпрямиться (В. Даль).

ВОСКРИЛИЕ (Мф. 23:5; Иез. 16:8) - приставки к широкой одежде восточных народов, расширяющие и без того широкую одежду, придающие ей форму крыльев (Авт. по В. Далю).

ВОСПРЯНУТЬ (Пс. 77:65; Ис. 51:17), воспрянуть духом - придти в бодрое состояние, ободриться. Воспрянуть от сна, проснуться, оживиться (Ожегов).

ВОСХИЩЕНИЕ. Это слово употребляется в двух значениях: 1. Взять (Ис. 57:1; Мф. 11:12; Деян. 8:39; 1 Фес. 4:17). 2. Восторг (Пс. 91:5; Ам. 6:13) (Симфония).

ВРЕТИЩЕ (Быт. 37:34; 4 Цар. 19:1; Ис. 33:23; Дан. 9:3; Откр. 11:3) или власяница - грубая одежда. В такую одежду одевались и цари, и великие люди, когда их постигало горе или когда они постились и каялись (Б-б сл., авт.).

ВСЕЛЕННАЯ - под этим словом подразумевается: 1. Вся вселенная, все планеты, мироздание (Иов. 34:13; 1 Пар. 16:30; Пр. Сол. 8:26). 2. Земля - наша планета (Пс. 32:8; 48:2; Ис. 14:17; 23:17; Лк. 4:5) (Авт.).

ВСУЕ (Пр. Сол. 30:9) - напрасно, без причины, без надобности, без пользы, попусту (В. Даль).

ВЫСПРЕННЕЕ (Ис. 24:21), выспренний - в значении "высокий", удаленный от поверхности земли, горний и духовно возвышенный. Выспренно, выспренне - высоко, в высях, в выси, в высотах (В. Даль).

ВЫЯ (Деян. 15:10; 20:37; Иер. 28:10; 27:2) - шея, хребтовая и боковые части шеи. Высокая выя - гордость, непреклонное упорство (В. Даль).

ГЕЕННА (Мф. 5:22,29; 10:22; Иак. 3:6) - долина Енома, где язычники приносили детей в жертву своему божеству Молоху (см. МОЛОХ). Впоследствии эта долина стала местом свалки мусора и всяких отбросов, где постоянно горел огонь, чтобы сжигать этот мусор. Христос уподобляет озеро огненное этой долине, как символу, где вечно будут мучиться отверженные Богом, упорствовавшие грешники (Б-б сл.).

ГЛАГОЛАТИ (Иез. 2:1; Мф. 17:5; Евр. 12:25) - говорить речи (В. Даль).

ГЛАД (Мф. 24:7; Мр. 13:8) - голод (славянизм) (В. Даль).

ГНЕВ (Быт. 27:45; И. Нав. 7:1; Пс. 77:31; Еф. 4:31) - сильное чувство негодования; существует гнев Божий (разумный, справедливый, воспитывающий) и гнев человеческий, совсем непохожий на Божий, который никогда не творит правды Божией (Иак. 1:20). Это страстная порывистая досада, запаль чивый порыв, вспышка, озлобление, злоба (Авт. по В. Далю).

ГНОСТИЦИЗМ (знание) - философское учение, стремившееся примирить язычество с христианством (Б-б сл.).

ГОДИНА (Иез. 22:4; 30:3; Откр. 3:10) - время, пора, час, дни, о которых идет речь (В. Даль).

ГОЛГОФА - голая гора или "лобное место" (Мф. 27:33). Один из холмов горы Мориа. На этой же горе начинал строить храм Соломон (2 Пар. 3:1). Конечно, не на холме "Голгофа", а на плоскогорье этой горы. А на самом холме, в свое время, Авраам по повелению Божию возлагал сына своего Исаака на жертвенник (А. В. Карев).

ГОМИЛЕТИКА - вспомогательная наука, богословие, объясняющая теорию церковного собеседования и историю проповеднической литературы (В. Даль по Науму).

ГОРЛИЦА (Быт. 15:9; Лев. 12:8; Лк. 2:4) - птица меньше голубя, приносимая по закону в жертву и употребляемая в пищу, самый малый вид водящихся у нас диких голубей. "Верна, что горлица" - гласит пословица, видимо потому, что эти голуби живут строго парами и не изменяют. Потому Бог избрал их для святой жертвы. В Пес. П. 2:14 и 6:9 несомненно речь идет о голубицегорлице (ср. Пс. 73:19) (Авт. по В. Далю).

ГОРНИЙ (Иов. 21:22; Ос. 11:7; Кол. 3:1-2) - высший, вышний, верхний, возвышенный; в переносном смысле и значении - небесный, до мира духовного относящийся (Авт. по В. Далю).

ГОРНИЦА (4 Цар. 1:2; Деян. 1:12; 20:8) - жилая комната на кровле дома в Палестине, что ясно видно из Деян. 20:8:9 и 4 Цар. 1:2. Название "горница" от слова "горный", что значит: высший, верхний, возвышенный (Авт. по В. Далю).

ГОСПОДЬ - в глубокую старину, в дни жизни Христа на земле, в прямом смысле это слово означало: государь, господин, а применительно из чувства благоговения называли и Бога этим именем, выражая это словом "Адонай". Когда самарянка говорила: "Господи, вижу, что Ты пророк" (Иоан. 4:19), то видим, что она Его сначала считала простым Иудеем (Иоан. 4:9), а потом пос читала пророком, но назвала "Господи". Лишь позже она поняла и поверила, что Он Христос. Это же видно из Лк. 6:46, где Иисуса называли "Господи" без всякой веры, что Он Христос. Это нужно иметь в виду, когда мы встре-чаем, где люди обращались ко Христу, называя Его "Господи". Одни называли Его так, как Мессию, Христа (Лк. 23:42; Иоан. 6:68; 9:38), другие - как простого господина (Авт. по В. Далю).

ГОФЕР (Быт. 6:14) - крепкое смолистое дерево, из которого был изготовлен ковчег (Б-б сл.).

ГУСЛИ - древнейший музыкальный струнный инструмент. Первым музыкантом на гуслях был Иувал, из потомков Каина (Быт. 4:21). Особенно искусным в игре на гуслях был Давид (1 Цар. 26:16; 19:23). Этот инструмент много раз видоизменялся и существует и теперь (Авт).

ДАВИД (возлюбленный) - родился в 1085 году до Рождества Христова (Б-б сл.).

ДАГОН (1 Цар. 5:2-3) - божество филистимлян-язычников в виде морской рыбы с челове ческой головой и руками (Бб сл.).

ДАЛИДА (жалкая, бедная, нес частная) - филистимлянка, которую полюбил Самсон. Она впоследствии предала его филистимлянам (Суд. 16:4-21) (Бб сл.)

ДВОЕДУШНЫЙ (Иак. 4:8) - двуличный, неискренний (Ожегов).

ДВУЯЗЫЧЕН (1 Тим. 3:8) - подобный двуличному: говорит надвое, неискренне, лукаво, говорит не то, что думает. В одном месте говорит одно, а в другом - другое; нечестен (Авт.)

ДЕИЗМ - религия разума, философское учение, отрицающее бытие Бога - как лич-ности, и Иисуса Христа - как Бога, но признающее Божество в основе всех вещей. Немало есть и теперь таких, кто признают: "в природе что-то есть, есть какая-то сила...". Деистами были Вольтер, Руссо, Дарвин и др., но такая "вера" их ничему не обязывает. Живут они как и все грешники и безбожники (Б-б сл.).

ДЕВСТВЕННИК (Откр. 14:4) - в прямом и конкретном значении - человек, не познавший другого пола. В данном месте Писания говорится о "девственниках" не в этом смысле, а в том, что эти люди не знали никого, кроме Христа, всегда были Ему верны и никогда не изменяли Ему. Они соблюдали Его завет (Откр. 2:10). Это может относиться и к тому, если человек ведет целомудренный, чистый, непорочный (нравственно здоровый) образ жизни, и при том, если он живет в браке. Иногда говорят: "девственный лес", "девственная почва", что значит: лес никем не затронутый, почва никем не возделываемая. Поэтому и слово "девственник" не следует понимать в узком зна-чении (Авт. по В. Далю).

ДЕЛАТЕЛЬ (Мф. 9:37-38; Фил. 3:2; 2 Тим. 2:15) - делающий что-либо, работающий, трудящийся (В. Даль). Однако, Христос в этом слове имел и не-что большее. Он имел ввиду тех, кто работает, трудится не на разрушение (Фил. 3:2; 2 Кор. 11:13), а созидает. А потому всякий, сопричисляющий себя к делателям, должен помнить и выполнять 2 Тим. 2:15 - быть делателем достойным.

ДЕННИЦА (Иов. 3:9; Ис. 14:12) - утренняя заря, рассвет, светание (В. Даль). Так назван и падший ангел, осенявший херувим - диавол (Ис. 14:12) (Авт. по В. Далю).

ДЕСНИЦА (Пс. 17:36; 97:1; 138:10; Ис. 48:13; Откр. 1:16) - правая рука, правша. "Стань одесную" - по правую руку. "Овцы одесную, козища ошую" (В. Даль).

ДИАВОЛ - по-гречески "диаволос" (Мф. 4:1; 25:41; 1 Петр. 5:8; Еф. 4:27). Значение этого слова: клеветник, лжец, противник; первый грешник (1 Иоан. 3:8) (Я. Пейсти). Гнев - дело человеческое, а злопамятство - диавольское (В. Даль).

ДИВНЫЙ (Пс. 15:3; 138:14; Ис. 28:29; Мих. 7:15) - чудный, чудесный, изумительный, удивительный, редкостный, прекрасный, превосходный (выходящий из ряда обычного) (В. Даль).

ДОКУЧАТЬ (Лк. 18:5; 2 Кор. 11:8) - надоедать, просить неотступно, настоятельно, приставать (В. Даль).

ДРАКОН (Пс. 43:20; 90:13; Откр. 12:3-9). Что это за существо? Точных данных нет. Приведем имеющиеся данные: 1. Несколько раз упоминается в Библии, но определить настоящий вид этого чудовища очень трудно. Под этим словом также разумеется сатана, диавол на основании Откр. 12:3-9. 2. Сказочный крылатый змей. Полукрылатая (большая) ящерица жарких стран (В. Даль). 3. Сказочное чудовище в виде крылатого огнедышащего змея. Большая ящерица жарких стран с широкими складками вдоль тела (Ожегов). 4. В 14 гл. книги пророка Даниила (хотя эта глава относится к книгам неканоническим) рассказывается, что жители Вавилона во время пребывания Иудеев там в плену, как языч-ники, считали своим богом дракона - огромного змея из породы удавов, которого унич-тожил Даниил, за что вторич-но попал в ров львиный (ст. 23-42). Если бы таких змеев не существовало, то этого никто не писал бы. Видимо, со временем такие змеи-драконы вымерли и теперь не существуют, как вымерли и не существуют мамонты, бронтозавры и динозавры. Видимо, потому вернувшиеся из плена сыны Кореевы, вспоминая, называют Вавилон "землею драконов" (Пс. 43:20). А в Пс. 90:13 видим рядом льва и дракона. Видимо, как лев признан царем зверей, так дракон - царь среди всех змеев. И если о драконе сложились разли чные легенды и сказки, то в этом есть и известная доля правды (Авт.).

ДРОТИК (Иов. 39:23; 41:18-21) - тонкое метательное копье, пика, которым охотились на зверей (В. Даль).

ДУАЛИЗМ - религиозно-философское учение, признающее, что наряду с Богом существует равноправный Ему - сатана, ведущий беспрерывную борьбу с Богом (Б-б сл.). Слова "дуа" и "дуализм" озна-чают - "двубожие".

ДУБРАВА (Быт. 13:18; 1 Цар. 10:3) - дубовая роща, лес (Ожегов).

ДУХ, "Бог - есть Дух" (Иоан. 4:24). Бог, живущий в сердцах людей, духовным образом есть Дух Святой, Божий (Еф. 4:30). Христос, живущий в верующих Духом - есть Дух Христов (Римл. 8:9), который здесь же назван и Божиим. А в 1 Петр. 1:11 Дух Христов, говоривший в пророках, назван и Духом Святым (2 Петр. 1:21). Поэтому Дух Божий, Дух Святой, Дух Христов - одно. Кроме этого, в человеке есть тоже дух - одна из составных частей человеческого естества (1 Фес. 5:23; 1 Кор. 2:11). Дух человека - существо бесплотное, но обладает силой воли, разумом. К практическим качествам духа относится: воля, мышление, совесть, благородные чувства - чем человек отли чается от всех живых существ. Дух вместе с душою составляют внутреннего человека человеческого естества (Еф. 3:16; Рим. 7:22; 2 Кор. 4:16). Дух и душа могут от тела отделиться в момент физической смерти, но дух с душою неразделимы (Авт.).

ДУША человека - существо безтельное, бессмертное, разумное и есть одна из трех составных, составляющих челове ческое естество в целом и одна из двух составляющих внутреннего человека.

Душа - существо духовное и составляет жизненное существо человека и часто имеется в виду под словом "жизнь" (Мф. 10:39; 20:28; Иоан. 15:13). Поэтому, по сравнению с духом, к душе относятся низшие духовные функции и качества. "Душа есть бесплотное тело духа", в этом значении дух выше души - объясняет В. Даль. Как тело ниже души, так душа ниже духа. Самое высокое в человеке - дух (Авт. по В. Далю).

ДЩЕРЬ (Мф. 9:22; 21:5; Лк. 23:28) - дочь (славянизм) (В. Даль).

ЕВАНГЕЛИЕ - благая, радостная весть - Новый Завет (Бб сл.).

ЕВАНГЕЛИСТ - тот, кто распространяет Евангелие среди людей, сюда относятся и те, кто написали Четыре Евангелия, и те, кто проповедуют его людям (Б-б сл.).

ЕВНУХ - люди, подвергшиеся оскоплению (кастрации) добровольно или насильственно другими, чтобы исполнять службу в домах и спальнях царей и богатых людей. Так практиковалось на Востоке (Деян. 8:27) (Б-б сл.).

ЕВРЕЙ (Быт. 14:13) - пришелец. Авраам - первый пришелец и все его потомки от Исаака - евреи (Б-б сл.).

ЕВСЕВИЙ - епископ Кесарийский; духовный писатель IV века, оставивший после себя историю христианской церкви.

ЕДИНОРОГ (Иов. 39:9; 10; Пс. 21:22) - животное с одним рогом, отличающееся своей свирепостью, быстротой и дикостью (Б-б сл.).

ЕДОМ (Быт. 25:30) - второе имя Исава от слова "еда", за которую он без всякого колебания променял свое первородство (Быт. 25:29-34). Вавилонянехалдеи были потомками Едома (Пс. 136:7) и потому были двоюродными братьями иудеев, и, несмотря на это, так жестоко расправлялись с Иудеями, причиняя им неслыханные страдания, когда Навуходоносор разрушил Иерусалим и всех Иудеев забрал в плен (см. Пс. 136) (Авт.).

ЕЛЕЙ (Быт. 28:18; Лев. 14:10; 1 Цар. 16:1) - оливковое деревянное масло, употребляющееся в православных церквах при различных обрядах, а в далеком прошлом - в храме иудейском (В. Даль).

ЕЛЛИНЫ (Иоан. 7:35; 12:20; 1 Кор. 1:22) - греки (Огиенко).

ЕЛЛИНИСТЫ (Деян. 6:1; 9:29) - иудеи, живущие в рассеянии среди еллинов греков. В пер. Огиенко еллинисты названы "огреченные" (Авт.).

ЕММАНУИЛ (Ис. 7:14; 8:8; Мф. 1:23) - имя Иисуса Христа, озна чающее "С нами Бог" - одно из многих имен, присвоенных Ему по достоинству (Авт.).

ЕНОХ (посвященный) - праведник живший до Потопа, живым восхищенный на небо, ставший прообразом восхищения (Б-б сл.).

ЕПАНЧА (Ис. 3:22-23) - широкий безрукавный плащ (В. Даль).

ЕПИСКОП (1 Тим. 3:2; Тит. 1:7) - блюститель, надзиратель - высшая степень священнослужителей (Б-б сл.).

ЕССЕИ (благочестивые) - община из Иудеев, до 4000 человек, находившаяся в пустыне близ Мертвого моря, с II века до н. э. по 70 год н. э., отвергавшие всякие предания и соблюдавшие, в основном, Пятикнижие и пророков (Я. Ленцы).

ЕСТЕСТВО (Иак. 3:7; 2 Петр. 1:4) - все, что есть, природа, натура и порядок или закон ея; существо, сущность по самому происхождению "Духовная жизнь чужда земного естества" (В. Даль).

ЕФОД (Исх. 28:4; Лев. 8:7) - верхняя одежда первосвященника.

ЕФРАФА (Быт. 35:16,19) - прежнее название Вифлеема (Мих. 5:2).

ЕХИДНА (Деян. 28:3; Ис. 59:5) - особо ядовитая змея, укус которой приносит немедленную смерть (Б-б сл.).

***

ЖЕЗЛ (Исх. 4:20; 7:9; Числ. 20:11; Пс. 22:4) - палка, служащая символом власти и силы (1 Кор. 4:21) (Б-б сл.).

ЖЕМЧУГ (Пр. 8:11; 31:10; Откр. 17:4) - шарики, образующиеся в раковинах устриц и, особенно, жемчужниц, причисляющиеся к драгоценным камням (В. Даль). Песчинка, попадая в раковину, ранит устрицу. Устрица начинает выделять из себя жидкость, обволакивая песчинку и вокруг песчинки образуются отложения. Так образуется жемчуг, служащий дорогим украшением женщинам (1 Тим. 2:9) (Я. Пейсти).

ЖЕМЧУЖИНА (Мф. 13:45-46) - одно зерно самокатного жемчуга (В. Даль).

ЖЕСТОКОВЫЙНЫЙ (Исх. 32:9; Втор. 10:16; Деян. 7:51) - человек жесткого, жестокого нрава, не способный склониться и смириться, хотя через это и страдает. Жестокое упрямство, непочтительность и гордость (Авт.).

ЖИТНИЦА (Быт. 41:56; Лк. 12:18) - помещение для хранения вымолоченного зерна (В. Даль).

ЖРЕЦ (1 Цар. 5:5; Деян. 14:13) - языческий священнослужитель, приносящий жертвы идолам (В. Даль).

ЗАВЕТ (Быт. 6:18; 9:9; Мф. 26:28; Лк. 22:20) - все, что завещано, свято наказано, заповедано; обет, обещание, договор, условие и основанный на нем союз. "Ветхий и Новый Завет Священного Писания" (В. Даль).

ЗАКЛАНИЕ (Пс. 43:23; Иак. 5:5) - закалать, не зарезать, а заколоть - способ жертвоприношения на Востоке (В. Даль).

ЗАКЛИНАТЬ (Неем. 13:25; Деян. 19:13; Еф. 4:17; 2 Тим. 2:14) - заповедать, заказывать, запрещать под страхом проклятия, кары небесной. Упрашивать, умолять всем, что дорого и свято (В. Даль).

ЗАКОСНЕТЬ (Пс. 67:22) - упорствовать, оставаться при старых плохих привычках, сжиться с чем-то худым неразлу чно (В. Даль).

ЗАПЕЧАТЛЕНИЕ (2 Кор. 1:22; Еф. 1:13; 4:30; Откр. 7:4-5) - запе чатать, наложить свою пе-чать о собственности; кому принадлежит, тот и налагает свою печать (Огиенко).

ЗАПЯСТЬЕ (Быт. 24:30; 1 Цар. 1:10; Иез. 16:11) - верхняя часть кисти руки, соединяющая пядь (ладонь) с локтевыми костями. Также рукавная обшивка, повязка по этому месту, браслет, опястье, обручье, наручень, зарукавни - тоже запястье. Всякое украшение на этой части руки - запястье (В. Даль).

ЗАУШАТЬ (Мф. 26:67) - бить рукою по щеке с целью грубого крайнего унижения (В. Даль, Ожегов).

ЗЕНИЦА (Зах. 2:8; Пс. 16:8) - зрачок глаза (В. Даль).

ЗИЛОТЫ (ревнители) - полити ческая еврейская партия, цель которой была - освобождение еврейского народа от римского ига (Б-б сл.).

ЗЛАК (Зах. 10:1; Мф. 13:32) - колос и даже ботва растений, кроме деревьев (В. Даль).

ЗЛОПОЛУЧНЫЙ (Иер. 22:30) - несчастный, полный бедствий и неудач (Ожегов).

ЗЛОСТРАДАНИЕ (Иак. 5:10-13; Иер. 24:9) - терпеть нападки от озлобленных, переносить, страдать от них (Авт.).

ЗЛОСЧАСТНЫЙ (Иез. 30:2) - тоже, что и злополучный (Ожегов).

ЗЛОЧЕСТИВЫЙ (Иер. 4:14) - нечестие, беззаконие, богопротивные мысли, учение, дела, непочтительность к Божеским законам (В. Даль).

ЗНАМЕНИЕ (Быт. 4:15; 9:12; Исх. 13:13; Мф. 12:38; Деян. 2:22) - знак, признак, примета; явление природы или чудо для знаменования доказательства, предвещания о чем-то. Знамение - явление временное, иначе оно не будет знамением, как чудо не будет чудом, если будет постоянным (В. Даль).

ИЕГОВА (сущий) (Исх. 33:19; 34:5) - имя Бога, указывающее на Его вечность и неизменность. Перед этим именем Иудеи благоговели, из чувств благоговения заменяли его словом "Адонай" - "Господь" (Бб сл.).

ИЕРЕЙ (Зах. 3:1) - священник (Б-б сл.).

ИЕРОНИМ - знаменитый учитель церкви, род. в 342 г. н.

э., перевел Библию на латинский язык под названием "Вульгата" (Б-б сл.).

ИЕРУСАЛИМ (жилище мира) - существовал еще при Аврааме и Мелхисидеке (Быт. 14:18) (Б-б сл.).

ИЗВЕРГ (1 Кор. 15:8) - кто заслуживает быть изверженным из общества; злодей, лютый, жестокий человек (В. Даль).

ИЗГАРЬ (Пс. 118:119; Ис. 1:22; Иез. 22:18) - перегорелое железо, окалина, шлак, гарь, образующаяся в кузнечном горне, сплав окалины, накипи и песку; и вообще все перекаленное или перепрелое; кирпич из старых печей, черепья и пр. (В. Даль).

ИЗДРЕВЛЕ (Иуд. 1:4; Евр. 1:1) - с давних времен, споконвеку (В. Даль).

ИЗДЫХАТЬ (Лк. 21:26; Пл. Иер. 1:19; 2:19) - выдыхать, извергать дыханием, дышать из себя. Состояние предсмертное или очень близкое к смерти, когда делая выдох человек может совсем испустить дух и умереть (В. Даль).

ИЗНЫВАТЬ (Чис. 11:6; Быт. 28:65) - мучиться, томиться (от слова "ныть", "ноет") (Ожегов).

ИЗРАИЛЬ ("Богоборец") - имя, полученное Иаковом после ночного видения и борьбы с Ангелом, которого он принял за Бога, и этим именем стали называться все евреи и назвали свое государство (Ос. 12:4) (Б-б сл.).

ИЗУМЛЕНИЕ (Дан. 4:16; Мр. 5:52; Деян. 10:45) - крайнее удивление (Ожегов). Наблюдаемое настолько необычно, что рассудок не вмещает и буквально отказывает переработать. В этом состоянии человек как бы лишается рассудка (Авт. по Далю).

ИЗУМРУД или смарагд (Иез. 28:13; Исх. 28:17) - драгоценный камень зеленого цвета (Бб сл., В. Даль).

ИИСУС ХРИСТОС - земное имя Христа, нареченное Богом через Ангела еще прежде рождения (Мф. 1:21) и означающее - Спаситель. Его земное имя говорило о Его высоком призвании на земле - совершить спасение. "Пришел взыскать и спасти погибшее" (Лк. 19:10) (Гутче).

ИЛИ! ИЛИ! (Мф. 27:46) - вопль Христа на кресте - см. "Элои".

ИКОНОБОРСТВО - большое движение в Греции против иконопочитания с VIII по IX век (Б-б сл.).

ИНДУЛЬГЕНЦИЯ - отпущение грехов, даваемое папой Римским; практиковалось выда чей особых грамот в средние века католической церковью за очень высокую цену (Б-б сл.).

ИНДЕ (Иоан. 10:1) - в ином, в другом месте, не тут (В. Даль).

ИНКВИЗИЦИЯ - учреждение католической церкви для борьбы с ересями и сектантством, основанная в 14-м столетии и продолжалась до XVIII века. Осужденные и покаранные этим "освященным судом", как его называли, на кострах и в тюрьмах погибали сотни тысяч людей, выявлявших недовольство и выступавших против католицизма (порядка, установленного католи-ческой церковью) (Б-б сл.).

ИНОСКАЗАНИЕ (Гал. 4:24) - выражение, содержащее иной скрытый смысл. Аллегория (Ожегов).

ИОАНН (благодать Божия) - имя часто встречается в Библии. Иоанн Златоуст - знаменитый проповедник и учитель церкви IV века, обладал особым красноречием. Умер по пути в ссылку со словами: "За все слава Господу" (Б-б сл.).

ИОВ (угнетенный) - муж из страны Уц в Аравии, жил еще до Моисея, а следовательно, и до закона (Б-б сл.).

ИОТА (Мф. 5:18) - название греческой буквы "І"; самомалейшая черточка, частица чего-либо (В. Даль).

ИПОСТАСЬ (Евр. 1:3) - одно из лиц Святой Тройцы (В. Даль). Укр. перевод И. Огиенко "слова и образ Ипостаси Его" перевел: "Істоти Його", а П. Кулиш "особи Його" - Особа - личность и это совпадает с объяснением В. Даля. Істота - существо.

ИРОДИАНЕ (Мф. 22:1; Мр. 3:6) - политическая партия среди евреев времен Христа, состоявшая в основном из представителей высших кругов и отстаивавшая их интересы. Есть мнение, что эти же иродиане назывались и саддукеями, что можно подтвердить местами Мф. 16:6; Мр. 8:15: вернее, они состояли из саддукеев (Авт. по Я. Ленцману).

ИСААК (смех) - сын Авраама, будучи жертвой, являлся прообразом искупительной жертвы Христа (Б-б сл.).

ИСКОНИ (Пр. Сол. 8:22) - испокон, сначала века, исстари, издавна, с давних лет, со стародавних времен (В. Даль).

ИСКРЕННОСТЬ (Деян. 11:23; Евр. 10:22; Иез. 18:9; 2 Кор. 2:17) - чистосердечность, прямодушие, нелицемерность, прямота и усердие (В. Даль). Это те качества, без которых наша вера, по сути, не вера и отношения ко Христу без искренности - мертвая традиция, сухой обряд, обычай (Авт).

ИСКУПИТЕЛЬ - выкупатель, кто выкупил или выру-чил. Искупителем зовем мы Господа Иисуса Христа (В. Даль) потому, что Он кровью Своею заплатил и выкупил нас.

ИСКУПЛЕНИЕ (Мф. 20:28; Еф. 1:7; 4:30) - выкуп, цена искупления (Б-б сл.).

ИСЛАМ (преданность Богу) - религия, основанная Магометом в 570-633 гг. по Рождеству Христову, признающая единого Бога и Магомета, как его пророка. Моисея и Христа признают тоже пророками. Сам Магомет род. 569 г., умер в 632 г. н. э. (Б-б сл.).

ИСПОВЕДАНИЕ (1 Тим. 6:2; Ев. 4:14) - признавать, веровать, держаться с твердым убеждением, как в свое время держался ап. Павел (2 Тим. 1:12; Фил. 1:21) (Б-б сл.).

ИСПОВЕДЫВАТЬСЯ (1 Иоан. 1:9; Дан. 9:4:20) - сознательное признание своей виновности перед Богом и открыто, без всякого уклонения, об этом рассказать Богу, осудив самого себя за допущенное и соделанное (Авт. по Макентошу).

ИСПОЛИН (Быт. 6:4; Чис. 13:34) - великан, необычайно большой человек, богатырь (В. Даль).

ИССОП (Пс. 50:9; Исх. 12:22) - растение нуззория, употребляемое евреями при исполнении установлений закона (Б-б сл.).

ИСТАЕВАТЬ (Ам. 8:13; Иез. 24:23) - истощаться, таять, как тает лед (В. Даль).

ИСТОРГАТЬ (Иуды 1:12; 23; Лк. 17:6) - выдергивать, брать урывом, силою (В. Даль).

ИСТЯЗАТЬ (Ис. 53:7) - жестоко мучить физически или нравственно, истаскать, избивать (Ожегов, В. Даль).

ИСЧАДИЕ (Иов. 30:12) - от слова "чадо" - дети, потомство; но слово "исчадие" поносительное, означающее: дети очень плохие, невоспитанные, негодные, из рук вон (В. Даль).

ИСЧАХНУТЬ - разрушаться в составе своем, истомляться, болеть или чахнуть, нравственно изгруститься (истосковаться) (В. Даль).

ИУДА (Хвала Иегове или хвалите Господа) (Б-б сл.).

ИУСТИН - философ-учитель церкви II века и после обращения остался философом и всю свою деятельность и способность направил на защиту христианства. Умер мучени-ческой смертью.

КАИН (приобретение) - первый сын Адама и Евы (Б-б сл.).

КАРАИМЫ - небольшая еврейская секта, признающая закон Моисеев и отвергающая Талмуд. Проживают, в основном, на Кавказе и в Крыму (Бб сл.).

КВАКЕРЫ - распространенное религиозное движение на Западе и в Америке, возникшее в XVII столетии. Квакеры очень похожи на русских духоборов - людей, искавших живого, духовного служения Богу (Б-б сл.).

КНИЖНИК (Езд. 7:6; Мф. 8:19; 17:10) - ученый, знающий Священное Писание, учитель, толкователь закона Божия; охотник, любитель книг; грамотный (В. Даль). Книжники были фарисеями.

КИМВАЛ - древний музыкальный инструмент в виде двух металлических тарелок, которыми ударяют одна о другую (теперь применен в духовых оркестрах) (Ожегов, В. Даль).

КОВЫ (1 Цар. 23:8; Иов. 31:9) - коварные умыслы, козни (Ожегов); вязи, путы, помехи; от слова: "кавычка" - запятая, запинка, остановка, помеха (В. Даль).

КОДРАНТ (Мф. 5:26; Мр. 12:42) - малая денежная монета иудеев, составляющая две лепты. В переводе на наши деньги составляет всего полкопейки (Б-б сл.).

КОЗНИ (Пс. 37:13; Еф. 6:11) - лукавство, пронырство, хитрые и злонамеренные проделки; коварство (В. Даль).

КОЛЕСНИЦА (Быт. 46:29; Исх. 14:6; 3 Цар. 18; Деян. 8:28) - двухколесная повозка с высокими колесами, в которую для быстроты движения впрягали по две-три беговых лошади.

Употребляли для войны и для езды богатых и царей (Авт.).

КОЛОДА (Деян. 16:24; Иер. 20:2; 29:26) - в древние и средние века ноги узника, чтобы не убежал, закладывали в большое бревно, в специальные отверстия (авт).

КОЛЧАН (Быт. 27:3; Иер. 51:11) - специальная сумка, в которой носили стрелы для стрельбы из лука (Авт.).

КОРАЛЛ (Иез. 27:16) - животноерастение на дне моря; каменный известковый остов в виде деревца или иного образа, одетый животною слизью. Коралл ярко-белого цвета употребляется на бусы и другие украшения; драгоценность (В. Даль).

КОРВАН (Мр. 7:11) - дар Богу, пожертвования в казну храма, по преданию старцев (Б-б сл.).

КОСНЕТЬ (Еккл. 8:12) - упорно оставаться в одном и том же положении, состоянии, коснеть в неверии, пороках (В. Даль).

КОСНОЯЗЫЧНЫЙ (Исх. 4:10; Ис. 32:4) - тот, кто произносит слова с трудом, неясно, заикаясь, невольно переиначивая некоторые звуки (В. Даль).

КУМИР (Исх. 20:4; Суд. 17:3) - изображение или изваяние языческого божества. Истукан, идол (В. Даль).

КУПИНА (Мр. 12:25; Лк. 20:37) - соединение нескольких предметов: сноп, букет, кучка деревьев или кустов - озна-чает: соединено в купу, купину (В. Даль).

КУЩА (Лев. 23:42; Мф. 17:4) - шалаш из веток деревьев, кустарников. Шатер, палатка, временная хижина в лесу в безлюдье (В. Даль).

ЛАНИТЫ (Ис. 50:6; Мф. 26:67) - щеки лица (В. Даль).

ЛАНЬ (Пс. 41:2; Пр. Сол. 5:18-19) - животное из семейства оленей, отличающихся быстротой бега и стройностью тела (Ожегов).

ЛАТЫ (3 Цар. 22:34; Нем. 4:16) - металлическая стальная одежда из отдельных кусков, защищавшая от стрел (по В. Далю).

ЛЕВИАФАН (Иов. 40:20; Пс. 73:14) - огромное хищное земноводное существо - животное, поражающее своими размерами и силой. Возможно, крокодил или кит (Ожегов, В. Даль).

ЛЕВИТЫ (Числ. 3:12; 18:6; Лк. 10:32) - одно из двенадцати колен Израиля - колено Левия, которому было вручено служение при храме по всем службам и в хоре (Авт.).

ЛЕГИОН (Мф. 26:53; Мр. 5:9) - неисчислимое множество; в древнем Риме крупная войсковая единица (Ожегов). Отряд воинов - сто тысяч, а иногда и миллион; тьма, множество (В. Даль).

ЛИВАН (Исх. 30:34; Иер. 41:5) - душистое растение - ладан (В. Даль) - ливном называлась и одна из гор в Израиле.

ЛИФОСТРОТОН (Иоан. 19:13) - специальное место для верховного судьи (Авт).

ЛИЧНОСТЬ - естество, обладающее разумом, волею, отдельностью характера (совестью). Лицо самостоятельное, отдельное существо (В. Даль).

ЛОДЫЖКА (Иез. 47:3) - костяные шишки выше ступни в начале голени на ноге (косточ-ки) (В. Даль).

ЛОЖЕСНА (Лк. 2:23; Исх. 13:2; 12: 15) - материнская утроба (Авт. по Огиенко и Кулиш).

ЛОНО АВРААМОВО (Лк. 16:22-23) - место покоя для душ праведников до воскресения Христа (Б-б сл.). Лоном называется и постель для сна и отдыха (Втор. 13:6), а также грудь женщины (Числ. 5:21) (Авт.).

ЛЮБОПРЕНИЕ (Фил. 1:15-16; 2:3) - склонность к спорным беседам, к словопрению (спорить наперекор) (В. Даль).

МАЛАКИЯ (1 Кор. 6:9), малакийство - оскверняющий порок - онанизм, искусственное раздражение с целью излить семя. Этим могут грешить одинаково и мужчины и женщины, и даже подростки, юноши до брака. В учении православной церкви под словом "малакии" подразумевается рукоблудие или онанизм. Так оно и сохраняется в религиозной литературе в таком переводе.

МАЛАХИЯ (Ангел Иеговы) - пророк за 400 лет до Рождества Христова (Б-б сл.).

МАНДРАГОР (Быт. 30:14-16) - растение мужской корень, Адамова голова, сонное зелье (В. Даль).

МАНТИЯ (Есф. 8:15; Иез. 26:16) - нарядный широкий плащ или верхняя одежда без рукавов, присваиваемая соответственно сану или званию; царская одежда (В. Даль).

МАРАН-АФА (1 Кор. 16:22) - анафема маран-афа - отлу-чение до пришествия Иисуса Христа, т.е. отлучение навсегда, безвозвратно. Такого отлу ченного восстановить в члены невозможно. Вина таковых не просто в том, что Господа не любили, а в том, что они ненавидели Его и следовательно Его злословили, что относится к богохульству. А как богохульство никогда не прощается, то и отлучали таковых безвозвратно. Налагать такую меру наказания за другие провины основания не находим, а потому и не следует (Авт.).

МАСЛИНА (Вт. 24:20; Пс. 51:10; Рим. 11:17) - оливковое масли чное дерево, из плодов которого добывают деревянное масло - елей, который в Израиле широко применялся в пищу и для священных целей, жертв, помазания в цари и пророки и т.д. (В. Даль, авт.).

МАРИАМ (высокая) - старшая сестра Моисея и Аарона (Б-б сл.).

МЕНОНИТЫ - религиозное движение Евангельского направления, возникшее в XVI веке в Германии. В основу учения положено Священное Писание, крещение взрослых, возрождение (Б-б сл.).

МЕССИЯ (Иоан. 1:41; 4:25) - еврейское слово, в переводе на греческий язык - Христос, Помазанник (Б-б сл.).

МЗДА (Ис. 1:23; Деян. 1:18) - награда или возмездие; плата, воздаяние; барыш, прибыток, корысть, приобретаемая путями несправедливыми (В. Даль).

МИЛОТЬ (3 Цар. 19:13; 4 Цар. 2:8; Евр. 11:37) - одежда скитальцев из овчины (В. Даль).

МИНДАЛЬ (Числ. 17:8; Еккл. 12:5) - дерево и плод или орех его (В. Даль).

МИРО (Иоан. 12:3,5; Лк. 7:37,46) - благовонное масло, пахучая масть или душистое маслянистое вещество, получаемое из смолки мирры, возможно и из мирты (Авт.). Таким миром Мария помазала Иисуса за шесть дней до Пасхи. Рецепт изготовления мира - Исход 30:23-25.

МИРРА (Пес. П. 3:6; 5:13) - смирна. Дерево и смола из этого дерева, называемое одним названием (В. Даль).

МИРТ, мирта (Ис. 41:19; 55:13; Неем. 8:15) - деревцо или кустарник (В. Даль).

МОЖЖЕВЕЛОВЫЙ (3 Цар. 12:4-5), можжевельник - хвойный кустарник, вереск. В простонародье измятым можжевельником посыпали путь при похоронах, видимо потому, что под кустом можжевельника просил себе смерти святой человек, пророк Илия (Авт. по В. Далю).

МОИСЕЙ (взятый из воды) - вождь Израильского народа, жил за 1500 лет до Рождества Христова (Б-б сл.).

МОЛОХ (Лев. 18:21; 3 Цар. 11:7; 4 Цар. 23:10) - царь, название божества моавитян-язычников. Имел форму быка, стоящего вертикально с протянутыми вперед человеческими руками, отлитый из бронзы, внутри пустотелый. Жрецы разжигали внутри статуи огонь, накаляли до красна, и на раскаленные ладони рук ложили живого ребенка, приносимого в жертву, который корчась, истлевал (Авт. по Фрею).

МОР (Иер. 28:8; Мф. 24:7) - чума, смертная зараза; моровая язва - повальная смерть (В. Даль).

МОРИА (Быт. 22:2; 2 Пар. 3:1) - "Иегова-ире - Господь усмотрит", так называл эту гору Авраам (Быт. 22:14). Исследователи утверждают, что на одном из холмов этой горы, на которой Авраам возложил Исаака на жертвенник, на этом самом холме - на Голгофе, был принесен в жертву умилостивления "Агнец, взявший на Себя грех мира" - Иисус Христос. Потому Авраам и Исаак послужили прообразом того, как Отец Небесный отдал Сына Единородного в жертву для искупления многих и нас в том числе (по Кареву).

МУЖАТЬСЯ (Быт. 26:14; Дан. 10:19; Иоан. 16:38) - крепиться духом, стоять за доблестное, не падая духом. Мужаться - проявлять стойкость, мужество в опасности (В. Даль, Ожегов).

МУЖЕСТВО - стойкость в беде, в борьбе, твердость, крепость духа, доблесть, храбрость, отвага, спокойная смелость в опасностях; терпение, выносливость и постоянство (В. Даль).

МУЖЕЛОЖСТВО - скверный порок, развязность похоти, что Словом Божиим категорически воспрещено (Рим. 1:27; 1 Кор. 6:9; 1 Петр. 4:3; Лев. 18:22); за такие пороки Бог прогнал язычников из земли Ханаанской - земля свергла с себя таких развратников. Верующим такой грех немыслим и недопустим (Авт.).

МУЛ (2 Цар. 18:9; 3 Цар. 1:33) - животное между ослом и лошадью в результате помеси жеребца с ослицею (В. Даль).

МЫТАРЬ (Мф. 9:10; 10:3; 18:17) - сборщик податей. В дни Христа римляне, с завоеванных ими иудеев, собирали подать, называемую "мыто". Собирали не сами, а нанимали местных иудеев. Беднота, не имея средств на существование, нанималась к римлянам на эту службу, а иудеи, ненавидевшие своих поработителей, еще больше ненавидели тех, кто за кусок хлеба продавался поработителям, чтобы давить своего же брата иудея, выжимая с него все, что можно. Вот почему иудеи, а особенно фарисеи, презирали мытарей, считая их за самых больших грешников. С мытарями никто не общался и когда Христос садился за один стол с мытарями или зашел к Закхею - начальнику мытарей - то это вызвало всеобщий ропот (Мф. 9:10-11; Лк. 5:29-30; 19:7) (Авт. по Фрею).

НАЗОРЕЙСТВО (Числ. 6:2-21) - обет, обещание Богу о посвящении себя Богу на определенный промежуток времени (Числ. 6:5,20), когда посвятивший ведет святой образ жизни, выполняя тщательно все установления для назорейства, установленные в Числ. 6:2-21. Хотя Христос пришел из Назарета, но назореем Он назывался видимо не потому, что из Назарета, а потому, что Он вел идеальный образ жизни в полной святости и чистоте (Авт.).

НАИПАЧЕ (2 Петр. 2:10; Гал. 6:10) - особенно, всего более, всего важнее, наиболее, тем более (В. Даль).

НАЛОЖНИЦА (Быт. 25:6; 2 Цар. 5:13) - внебрачная сожительница для того, чтобы иметь больше детей, умножить свой род, племя. Евангелие такое дело осуждает и Христос возобновляет первоначальный порядок: одному мужчине одна женщина и не больше (Мф. 19:4-6; 1 Кор. 7:2) (Б-б сл.).

НАПЕРСНИК (Исх. 28:4,15) - один из предметов облачения первосвященника, носимый над поясом ефода с левой стороны у самого сердца первосвященника (Исх. 28:28-30). В наперснике в золотых гнездах укреплялось двенадцать драгоценных камней по числу колен Израиля и на каждом камне вырезывалось имя колена (Исх. 28: 17-21), чтобы эти имена первосвященник носил у сердца своего как драгоценность (Авт.).

НАРАМНИК (Исх. 28:7,12,25; 39:4) - от слова "рамена" - плечи; нарамник - наплечник; так же как и наперсник, есть часть или предмет из облачения (одежд) первосвященника. В этих двух нарамниках укреплялись в золотых гнездах два драгоценных камня оникса по одному в нарамнике, на которых были вырезаны имена сынов Иакова, которыми названы двенадцать колен Израиля, по шесть имен на одном камне, видимо, как символ того, что все нужды Израиля Аарон носил или они были возложены на его плечи (Авт.).

НАРД (Иоан. 12:3) - индийское пахучее растение из колосистых; миром приготовленным из этого нарда, стоимость которого составляла годичный заработок поденного рабочего, Мария помазала ноги Иисуса-(Авт. по Далю).

НАРЕКАНИЕ (1 Тим. 3:7; 2 Кор. 8:20) - подвергнуться обвинению, порицанию, укорам, наговорам, осуждению (В. Даль).

НАРЦИСС (Пес. П. 2:1; Ис. 35:1) - известное луковичное, цвето чное растение. Цветок по красоте и нежности соперни-чает с цветами лилии (В. Даль, авт.).

НАСКУЧИТЬ (2 Цар. 2:17; Пр. Сол. 25:17) - докучать, надоедать, наводить скуку, причинять досаду (В. Даль).

НАСУЩНЫЙ (Мф. 6:11; Лк. 11:3) - настоящий, нынешний, обыденный, существенный для жизни во плоти, вещественный, житейский, бытовой. "Хлеб наш насущный" - самое нужное для жизни на этот день. Насущное - на существование (В. Даль).

НАУШНИК (Пр. 16:28; 26:20) - тайный клеветник, перенос-чик, наговорщик - кто говорит о ком-то не вслух при всех, а наедине, тихонько, на ухо... (В. Даль).

НЕВЕРОЯТНО (Деян. 25:8) - неимоверно, чему нельзя верить (В. Даль).

НЕВОЗБРАННО (Деян. 28:31) - беспрепятственно, незапрещенно, вольно без запрета (В. Даль).

НЕГОДОВАНИЕ (4 Цар. 3:27; Иез. 16:42), негодовать - быть недовольным, роптать, изъявлять с сердцем презрение и жалобу (В. Даль).

НЕИССЛЕДИМО (Иов. 5:9; 36:26; Рим. 11:33; Еф. 8:8) - не могущее быть исследовано, неподдающееся никакой проверке, никаким розыскам, проследить невозможно (В. Даль).

НЕИСТОВО (2 Петр. 2:7), неистовый - исступленный, свирепый, зверский, яростный, беснующийся, лютый, дикий, лишенный рассудка, разумного начала, подпавший скотской животной воле; вышедший из себя, неукротимый во гневе, бессознательно неудержимый в своеволии (В. Даль).

НЕПРЕЛОЖНАЯ ВОЛЯ - неотменная, неизменная, безотменная, не может измениться (Евр. 6:17-18; Римл. 11:29; 2 Цар. 7:28) (незыблемо) (В. Даль).

НИЗРИНУЛСЯ, низринуться - ринуться вниз (Деян. 1:18; Иер. 49:16; Пс. 35:13) (Ожегов); ринуться - стремительно, быстро двинуться, как движется предмет, падающий вниз (В. Даль).

НИКОЛАИТЫ (Откр. 2:6,15-16) - еретики первых времен церкви, получившие начало и название от Николая, одного из семи диаконов, о которых говорится в книге Деяний Апостольских. Секта возникла из противодействия иудейству в первобытном христианстве. Она отрицала силу ограничительных постановлений апостольского собора относительно пищи (Деян. 15:23-29), допуская вкушение идоложертвенных животных, практиковала общение жен и прелюбодеяние не считала за грех. (Выписано дословно из "Энциклопедического словаря" Брокгауз-Ефрон. Том 21, стр. 115). Можно сделать предположение, что поскольку Николай был антиохийцем-язычником (Деян. 6:5), но ранее обращенный в Иудейство, а потом в христианство, поначалу был довольно ревностным христианином, чем заслужил авторитет у всей многочисленной церкви иерусалимской. Но, будучи неустойчивым, непостоянным, "начатую жизнь не сохранил твердо до конца" (Евр. 3:14) и сделал уклон снова к язычеству, пытаясь языческие нравы протащить в христианство. Нашлись сторонники, кому такой уклон понравился и таким образом образовалась секта Николаитов, носившая имя своего основателя и учителя Николая. Это была одна из тех пагубных ересей, о чем предупреждал ап. Петр в своем послании (2 Петр. 2:1), а Николай из хорошего христианина превратился в того "лютого волка", о чем предупреждал прощавшийся с Ефесскими пресвитерами ап. Павел (Деян. 20:29-30). Пагубность этого учения заклю чалась в том, что Николай учил, что необязательно воздерживаться от употребления в пищу идоложертвенного мяса, что было губительным соблазном для немощных в вере тех времен (1 Кор. 8 гл.), а самое страшное - необязательно хранить чистоту брака, как учил ап. Павел: "Брак да будет у всех честен и ложе непорочно" (Евр. 13:4), и что в этом можно допускать такие же вольности, как это допускается у язычников, где замужняя женщина не придерживается только своего мужа, как и мужчины не держатся только своих жен. У язычников в этом отношении тот же порядок, что и у животных; закона супружества и супружеской верности они не наблюдают. Христианство решительно боролось с такими гнусными пороками как блуд и прелюбодеяние, в котором утопало язычество, а Николаиты тоже, называясь христианами, учили и сами практически допускали полную разнузданность в этом отношении, подавая этим соблазнительный повод другим, склонным к плотоугодни-честву. Видимо "горьким корнем" (Евр. 12:15-17) ап. Павел называл именно этот пороч-ный уклон, и особенным образом об этом предупреждал, что мы видим и в других посланиях. Книгу "Откровение" ап. Иоанн написал когда уже ни одного из апостолов не оставалось в живых, а учение Николаитов, о котором Сам Христос сказал: "которое Я ненавижу" (Откр. 2:6. 15), продолжало существовать. Но находились же и среди христиан, которым оно нравилось и они его крепко держались... Не странно ли? (Авт.).

ОБЕТОВАНИЕ (Лк. 24:49; 2 Кор. 1:20; Евр. 11:13) - Божьи обетования, обещания неизменные (Авт.).

ОБИТЕЛЬ (Иоан. 14:2,23) - место, дом, кров, квартира, где постоянно живут (В. Даль). Обитать - жить, пребывать, поселиться, быть на жительстве.

ОБЛЕЧЬСЯ (Ис. 52:1; 1 Петр. 5:5; 2 Кор. 5:2; Откр. 3:5; 11:3) - обтягивать чем-то, одеваться, одеться. Совлечься - снять одеяние, раздеться (В. Даль).

ОБЛИЧЕНИЕ (Пс. 72:14; Пр. Сол. 10:17; 15:10; 29:15; 2 Тим. 3:16) - когда обличают человека, то это значит: указывая на имеющийся недостаток или совершенный поступок, дело, показывают подлинное (настоящее, натуральное) лицо и личность. Обличать - означает также: уличать, винить доказательно, изобличать в какомто деле, поступке (В. Даль).

ОБОНЯНИЕ (1 Кор. 12:17; Пс. 113:14) - чуять, слышать носом (В. Даль).

ОБОЮДООСТРЫЙ (Евр. 4:12; Пс. 149:6) - у которого обух посредине, а лезвия с обеих сторон (В. Даль).

ОБРОК (Римл. 13:7) - это слово толкуется в нескольких смыслах, но поскольку в укр. пер. Евангелия И. Огиенко и П. Кулиш это слово переведено "мито" - "подать", то применимо толкование В. Даля: "лич-ная, подушная, тягловая или поземельная подать". У Ожегова объяснено прямо "принудительный натуральный или денежный сбор с крестьян, взимавшийся помещиком при крепостном праве".

ОБРУЧЕНИЕ (Мф. 1:18) - по В. Далю - окончательное решение у жениха с невестой и родителей перед свадьбой с одеванием на руку браслетов или колец. По Ожегову - церковный обряд, во время которого одевают кольца жениху и невесте. Но это все современное. А в чем заключалось обру-чение (Мф. 1:18), сказать трудно.

Но, видимо, как по В. Далю, в окончательном решении о женитьбе, после чего лишь оставалось совершить сам брак. На Востоке период времени между обручением и браком был длителен (по Фрею).

ОБУЗДЫВАТЬ (1 Цар. 3:13; Пс. 38:2; Иак. 1:36) - умерять, укрощать, удерживать, сдерживать силою, ограничить своеволие (В. Даль).

ОБЩИТЕЛЬНОСТЬ (Евр. 13:6; 1 Тим. 6:18) - общительный тот, кто охотно общается с людьми, любит общение, дружелюбен, приветливый, радушный, гостеприимный, откровенный (В. Даль).

ОГЛАШЕННЫЕ - в православии те, кто наставлены в вере и приготовлены к водному крещению. Их огласили, что они принадлежат к вере и будут в церкви (Б-б сл.).

ОДЕСНУЮ (Вт. 31:26; Пс. 15:8; Мр. 16:19; Деян. 7:55) - правая рука, десница; и потому "одесную" означает: по правую сторону, по правую руку, справа. Левая рука - шуя, и потому "ошую" означает: по левую руку, с левой стороны. "Овцы одесную, а козлища ошую" (Мф. 25:33) (В. Даль).

ОКРЕСТ (Пс. 124:2) - то, что окружает со всех сторон.

ОКРОПЛЕНИЕ - форма крещения больных, умирающих арестантов. У протестантов крещение вообще совершалось таким образом. Лишь баптисты подняли идею о крещении погружением в воду (Б-б сл.).

ОНАН (Быт. 38:8-10) - за преступление в супружеской жизни наказан смертью. Его именем назван сквернейший грех - онанизм (самораздражение с целью искусственным способом вызвать излияние семени) (Б-б сл.).

ОНИКС (Исх. 28:20; Иов. 28:16) - драгоценный камень, род агата с глазком, очковый агат; глазок этот входит из разноцветных слоев, которым древние греки пользовались для толстой резьбы на камнях (В. Даль). Минерал, разновидность агата (Ожегов).

ОПАХАЛО (Ис. 3:19) - веер, которым обмахивают, чтобы охлаждать (В. Даль).

ОПРЕСНОК (Ис. 12:17; Суд. 6:19; 1 Цар. 23:24; Деян. 12:3) - пресные лепешки, в тесте которых нет ни капли квасного. Украинский корж. Такими опресноками заменяли Израильтяне обычный хлеб в дни опресноков (Лк. 22:7) - дни иудейской Пасхи (по Фрею).

ОРГАН (Пс. 150:4) - музыкальный инструмент, составленный из большого числа разномерных труб с поддувальным мехом и клавишами, заменяющий целый оркестр (В. Даль).

ОСАННА (Мф. 21:9,15; Иоан. 12:13) - еврейское радостное восклицание: спаси, охрани! (В. Даль).

ОСЕНИТЬ (Лк. 1:35; Пс. 90:4) - покрыть как сенью или прийти, появиться внезапно. "Осенила мысль". "Сень - то, что покрывает, укрывает; покрывает тенью" (Ожегов). Осень - от слова "осенить тенью" - мрачная пора. Сентябрь - связано со словом "сень" (по В. Далю).

ОСУЕТИТЬСЯ (4 Цар. 17:15; Рим. 1:21) - предаться суете, погрузиться, погрязнуть в суете (Авт.). Удалиться от духовного, нравственного, увлечься мирским, светским (В. Даль).

ОСЯЗАТЬ (Лк. 24:39; 1 Иоан. 1:1) - коснуться пальцами, ощупать, распознать ощупью (В. Даль).

ОТПРЫСК (Иов. 14:9; Ис. 53:2) - молодой однолетний побег, отросток от пня или корня дерева. Этому уподобляются дети, потомство (В. Даль).

ОТРЕБЬЕ (Иов. 30:8) - негодные остатки от очищенного: сор, охвостье, кострика - изверг, негодный (В. Даль).

ОТРИНУТЬ (1 Цар. 16:7; Пс. 26:9; 140:8) - отвергать, отметать, отталкивать, отрицать, не принимать (В. Даль).

ОТРОДЬЕ (Чис. 32:14) - исчадие, племя, поколение, потомство, колено; но говорится это бранно, неодобрительно. Это те, кто отделяются от рода, откалываются (В. Даль).

ОТРОК (Быт. 21:16; 37:2; 1 Цар. 3:1) или отроковица - девоч-ка - подростки от 7 до 15 лет (В. Даль).

ОР (белизна, непорочность) - муж, который вместе с Аароном поддерживал руки Моисея, когда Израиль сражался с Амаликитянами (Исх. 17:10, 12; 24:14).

ОРИГЕН - знаменитый философ и богослов III века. За свою жизнь написал около 6000 произведений. Перевел Библию на шесть языков. Умер мученической смертью в 254 г. Его смелые мысли многим были непонятны, за что он был отлучен собором, как еретик (Б-б сл.). Возможно и сам, как человек, слишком зазнался и ни с кем не хотел считаться (Авт.).

ОЦЕПЕНЕНИЕ (Деян. 9:7) - обмирать, коченеть, терпнуть, стать неподвижным от ужаса (В. Даль).

***

ПАГУБА (1 Фес. 5:3) - губительство, губитель, бедствие, мор, чума, несчастие.

ПАЖИТЬ (Быт. 47:4; Пс. 22:2; 78:13) - луг или поле, где хорошее пастбище для скота (В. Даль). Жизненное довольство, которым окружает Бог, образно называется в Библии пажитью (Авт.).

ПАКИБЫТИЕ (Мф. 19:28) - воскресение мертвых, вторая загробная жизнь, вечность. Слово "паки" - опять, снова, еще, сызнова; потому-то слово "пакибытие" означает: бытие сызнова, жить снова (В. Даль).

ПАСХА (Исх. 12:11; Мф. 26:2; 1 Кор. 5:7) - по-еврейски "пейсах" - освобождение из египетского рабства, плена. Агнец, приготовляемый израильтянами, напоминал того агнца (ягненка), кровью которого были помазаны косяки дверей у израильтян, и прообразно указывал на истинного агнца - Иисуса Христа. Ныне - "Пасха наша - Христос, заклан за нас" (1 Кор. 5:7) - наше освобождение, искупление (Авт.).

ПАТМОС (Откр. 1:19) - небольшой скалистый необитаемый остров в Эгейском море, куда в 95 г. н. э. был сослан императором Адрианом ап. Иоанн, где он и написал книгу "Откровение" (Б-б сл.).

ПАЧЕ, наипаче (2 Петр. 2:10) - более, тем более, особенно (В. Даль).

ПЕЛИКАН (Лев. 11:18) - птица кликуша (В. Даль).

ПЕРВОРОДСТВО (Быт. 25:31; Евр. 12:16) - тот, кто родился в семье первым. В Израиле первородный почитался вторым после отца и по нем именовался дальше род. Первородному и отцовское наследство уделялось гораздо больше, чем остальным. Он имел преимущество во всех отношениях. Но за недостойное поведение первородства лишались и оно присваивалось другому. Так, у Адама первородство присвоено не Каину, а Сифу (Быт. 5:3). В семье Иакова не Рувиму - первенцу, а Иуде (Мф. 1:2) и т.д. (Авт. по Фрею).

ПЕРЕНОСЧИК (Лев. 19:16; Пр. Сол. 20:119) - тот, кто переносит тайну, секрет; кто не может промолчать о чьем-то поступке. Словом Божиим это осуждается (Авт.).

ПЕРСТ (Исх. 8:19; Лк. 16:24; Иоан. 8:6) - палец руки (В. Даль).

ПЛАКАЛЬЩИЦА (Еккл. 12:5; Иер. 9:17) - женщина, нанимавшаяся плакать по умершем. Особенно это делали богатые, чтобы об их покойниках много плакали. Даже слезы плакальщиц собирали в сосуд и ставили во гроб. Нас Евангелие об умерших призывает не скорбеть "как прочие, не имеющие надежды" (1 Фес. 4:13) (Авт.).

ПЛАЩАНИЦА (Мф. 27:59) - покрывало, полотно, плат, чем покрывали евреи покойников при погребении (В. Даль).

ПЛЕВА (Иов. 21:18; 41:20; Исх. 29:5). Плева, о которой идет речь - полова, мякина, тонкая как пленка (В. Даль).

ПЛЕВЕЛ (Мф. 13:25; 26:27; 29:36) - сорные или вредные травянистые растения, растущие среди хлебных злаков: головня, спорынья, пшенец, куколь (В. Даль). На Востоке плевелы от пшеницы неотли-чимы, лишь когда появляется колосья у пшеницы, то они наклоняются, а у плевела головка пустая, легкая и тор-чит прямо, выделяясь из пшеницы. Зерно пшеницы - хлеб, а зерно плевела - яд (По Я. Пейсти).

ПЛОТЬ. Слово Божие плотью называет не только физическое тело, но и животные страсти, влечения, вожделения и похоти человека (2 Петр. 2:10; Римл. 7:5; 8:1). Такое же разделение находим и у В. Даля: "Дух тянет горе, а плоть долу" (В гору - вверх, долу - низ) (Б-б сл.).

ПОДВИЖНИК (1 Кор. 9:25) - совершающий подвиг (Ожегов).

ПОДИР (Откр. 1:13) - длинная одежда Иудейских первосвященников и царей (В. Даль).

ПОЕЛИКО (Деян. 15:24) - поколику, поскольку (В. Даль).

ПОКЛОН (Иоан. 4:24) - действие, выражающее смирение и благоговение человека перед Богом (Б-б сл.).

ПОЛИКАРП - ученик ап. Иоанна, пресвитер Смирнской церкви. Умер мученически в I веке (Б-б сл.).

ПОПРАНИЕ. Слово имеет два значения: 1. Топтать ногами, ходить по чем-то, наступая ногами (Ис. 22:5; 14:19; 26:6; Мф. 5:13). 2. Подвергать унижению, поруганию, уничтожению, презирать, ненавидеть (Соф. 3:4; Ам. 5:11; Дан. 8:13; Евр. 10:29) - это сильная форма унижения; так унижают, как бы топчут ногами, не считаясь с достоинством (по Далю).

ПОПРИЩЕ (Мф. 5:41; Деян. 20:24; Евр. 12:1) - тоже в двух значениях: 1. Дорога - сколько проходят за день - 20 верст (22 км). 2. Весь жизненный путь по призванию, чему посвятил себя (В. Даль).

ПОРИЦАНИЕ (2 Кор. 6:8) - порекать, хулить, хаять, поро-чить, поносить, осуждать (В. Даль).

ПОРОЖДЕНИЕ (Мф. 3:7; 12:34) - племя. Порождение ехидное (ехидна - злая, ядовитая змея) - означает по своей природе злое племя (В. Даль). В укр. переводе Евангелия - "кодло гадючине".

ПОРУЧИТЕЛЬ (Евр. 7:22) - тот, кто поручился, дал ручательство; заложил свою руку (В. Даль). Таким поручителем за нас сделался Христос.

ПОРФИРА (Лк. 16:19) - драгоценная одежда пурпурного (темно-красного) цвета царей и богачей (Б-б сл.). Хотя В. Даль объясняет, что порфира - это багряница, но из Откр. 17:4; 18:12:16 видим, что порфира и багряница между собою отли-чались и назывались отдельными названиями.

ПОСМЕШИЩЕ (Иов. 12:4; Пс. 78:4) - тот или то, что подвержено посмеянию, предмет посмеяния (Ожегов).

ПОСМЕЯНИЕ (2 Пар. 29:8; Иер. 6:10; 20:7) - отдать на посмеяние - на смех, на позор, на поругание, на жестокое унижение; лишение всякого уважения и достоинства, издевательство (В. Даль).

ПОСОХ (Быт. 32:10; Исх. 12:11; Пс. 22:4) - палка путника, на которую упирается утомленный. Символ власти - жезл, а символ помощи утомленному - посох (Б-б сл.).

ПОСРАМЛЕНИЕ (И. Нав. 5:9; Ездр. 9:7; Дан. 12:2; Евр. 12:3) - осрамить, опозорить, обесчестить, наносить бесчестие, позор, поругание и срам (В. Даль).

ПОТЩИТЬСЯ (2 Петр. 3:14) - ревностно постараться, прилежно поусердствовать (В. Даль).

ПОЧЕЧУЙ (Втор. 28:27) - болезнь - геморрой (В. Даль).

ПРАВЕДНИК (Быт. 18:24-26; Пс. 36:12; Мал. 3:18; Лк. 23:47) - живущий праведно, по правде, поступающий по закону Божьему, исполняющий закон (В. Даль).

ПРАЗДНОСТЬ (Исх. 5:17; 1 Цар. 20:25; Мф. 12:36; 20:3,6). 1. Праздное место: пустое, незаполненное, не занятое. 2. Праздное время: когда нет дела, нечего работать, свободное. 3. Праздные слова: вздорные, пустые, не полезные, лишние. 4. Праздность - мать пороков. Праздный на грех натолкнется. Праздным бес качает (В. Даль).

ПРАХ (Быт. 2:7; 3:19; Пс. 1:4; Мф. 20:14; Деян. 13:51) - пыль, персть, сухая гниль, перегнившие останки тел, чернозем, земля - все содержащее органические вещества. Если змею прах будет пищею, то в этом прахе будут вещества питательные (Ис. 65:25) - всякие остатки разлагающихся веществ и растений (В. Даль).

ПРАЩА (1 Цар. 17:40,50; 25:29) - приспособление для метания небольших камней вручную, которыми пастухи пользовались, защищаясь от хищных зверей (Б-б сл.).

ПРЕВРАТНО (Деян. 20:30; Аввак. 1:4; Римл. 1:28) - противоположно, извращено, переина чено, искажено, перевернуто, непостоянно (В. Даль).

ПРЕВЫСПРЕНИЙ (Пс. 70:19) - весьма высокий, высочайший, самый высокий (В. Даль).

ПРЕДАНИЕ (Мф. 15:2; 1 Кор. 11:2; Гал. 1:14) - поучения, наставления, правила житейские, переданные одним поколением другому; поверье, заповедь, завет (В. Даль). Предание может быть и устное и письменное.

ПРЕДВАРИТЬ (Мф. 26:32; Мр. 14:8; 2 Петр. 3:17). 1. Опередить, прийти туда прежде и ожидать (Мф. 26:32; Мр. 14:8). 2. Предупреждаю, говорю наперед, заблаговременно, говорю прежде, чем оно исполнится (В. Даль).

ПРЕДВЕРИЕ (Суд. 3:23) - то, что перед дверью (место) (В. Даль).

ПРЕДВКУШАТЬ - вкушать наперед чувством или воображением (В. Даль).

ПРЕДВОЗЛЕЖАНИЕ (Мф. 23:6) - возлежать на передних местах (В. Даль).

ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЕ (Ис. 20:3; Фил. 1:28; Евр. 11:19) - предзнаменовывать, предвещать, предрекать видимым наглядным образом и быть признаком того, что будет в будущем. Предзнаменование - знак, признак, примета на что-то, указывающая чтолибо, предвозвещающая. Так, Исаак, возложенный на жертвенник, был наглядным образом того, как будет принесен в жертву Христос. Так, Исаия, видимым образом, наглядно показывал то, о чем предвозвещал (пророчески говорил наперед о предстоящем). Предзнаменовывать - показывать наглядно, хотя образно, то, о чем нужно осведомить наперед, что будет в будущем (В. Даль).

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ (Дан. 11:36; Деян. 4:28; Римл. 8:29) - определение наперед, чем оно совершится (Б-б сл.).

ПРЕДПОЧТЕНИЕ (1 Цар. 2:29; 2 Цар. 6:21; Иов. 34:19) - что предпочесть или предпочитать - тому отдавать преимущества, чтить прежде, больше, ставить его первым (В. Даль).

ПРЕДТЕЧА (Евр. 6:20) - кто явился наперед другого; кто явлением своим предшествует кому-то (В. Даль). Так предте-чею Христа явился Иоанн Креститель.

ПРЕИСПОДНЯЯ (Быт. 37:35; Числ. 16:30; Пс. 138:8; Ис. 38:10) - место самое исподнее, на самом крайнем низу, находящееся в бездне: преисподняя земли: место всех умерших грешников, их душ, ад (по Далю). Между смертью и воскресением Христос Духом Своим сходил в преисподнюю и проповедовал тем, кто погибли в водах потопа (1 Петр. 3:18-20; Еф. 4:9:10) (Авт.).

ПРЕНИЕ (Иов. 9:3; Мр. 12:28) - от слова "пря" - переть; спор, словесное состязание, борьба. Переть словами. Словами отпереть другие мнения, чтобы поставить свое мнение (В. Даль).

ПРЕПИРАТЬСЯ (Втор. 33:8; Ис. 41:11; Иак. 4:2). Слово "препираться" происходит от слов: "пря", "переть", "припрети" и означает: опровергать, оспаривать, одолеть в споре; припереть словесно так, чтобы противник не мог ничего сказать; состязаться и победить словесно (В. Даль).

ПРЕПОЛОВЕНИЕ (Ис. 38:10) - достигнуть средины, половины, пройти лишь половину пути (В. Даль). Иезекия не хотел умирать, проживши лишь половину своей жизни - 38 лет (Авт.).

ПРЕСВИТЕР (Деян. 14:23; 20:17; Иак. 5:14; Тит. 1:5) - слово греческое, означающее: старейшина, старший, старец - священнослужитель церкви, священник (Б-б сл.).

ПРЕТКНОВЕНИЕ (Исх. 8:14; Римл. 14:13) - преткнуться, встретить препятствие, помеху, остановку. Споткнуться, умственно или нравственно, погрешить, соблазниться кемто; препинаться (В. Даль). Встретиться с тем, что тебя задержит, за что якобы зацепишься, о что толкнешься, что помешает в пути жизненном, в вере (Авт.).

ПРЕТОРИЯ (Мф. 27:27; Фил. 1:13) - приемная, предверная самой резиденции Пилата, Ирода и кесаря (Авт.).

ПРЕХОДЯЩЕЕ (2 Кор. 3:11-14) - преходящее, то, что не вечно, конечно, ограниченное во времени. В данном случае речь идет о законе, который был дан до времени, не навсегда преходящий, от слова "пройти", "перейти". Прошло время определенное и закон, прошед назначенное, отошел, чтобы дать место лучшему - благодати, через Христа (Авт.). "Преходящее - временное, недолговечное" (Ожегов).

ПРЕЩЕНИЕ (Ис. 50:2; 51:20; 66:15) - запрещать, воспрещать, не дозволять, возбранять (В. Даль). Прещение - строгое определение, повеление, которое перешагнуть, переступить невозможно, как запрет (Авт.).

ПРИБЕЖИЩЕ (Пс. 45:2; 60:4; 89:1; Иер. 16:19) - пристанище, приют, кров; убежище, пристань; защита, покров, покровительство, спасение. "Бог - прибежище мое". "По всяк час прибегай молитвою к Богу" (В. Даль).

ПРИЗРАК (Ис. 38:7; Мф. 14:26) - обманчивая видимость, образ, явление, представшее чувствам нашим или чувству внутреннему (В. Даль).

ПРИЛЬНУТЬ (Пс. 43:26) - то же, что и прилепиться (Быт.

2:2; 29:34; Пс. 62:9; Римл. 12:9): прильнуть - плотно и близко припасть (к Богу), как младенец жмется к груди матери.

Прилепиться - прильнуть и ухватиться - прилипнуть, прилепиться. И первое и второе изображает близость в высшем значении. Льнут, прилепляются сердцем, душою; но одновременно к двум предметам прилепляться невозможно (Мф. 6:24), нужно выбирать одно (В. Даль). А вторым предметом после Бога может быть не только богатство: у богатого юноши - богатство (Мф. 19:22); у Соломона - жены-язычницы; у Димаса - нынешний век и т.д.

ПРИПАСТЬ (Пс. 94:6; Лк. 5:8; Иоан. 13:25; Деян. 16:29) - приникнуть, склониться, прижаться (Ожегов); упавши, прильнуть, прижаться (Авт.) - самое сердечное, самое близкое общение, когда общается и тело и сердце.

ПРИСНОСУЩИЙ (Дан. 4:31; 6:26) - безначальный и бесконе чный - вечный. "Присно" - всегда (вечно) "истый" - истинный, всегдашний, сущий, живой: "Присносущий - всегда, вечно сущий, вечно живой; в отличие от всего преходящего, временного" (В. Даль).

ПРИСТРАСТИЕ (1 Тим. 5:21; 3:8) - сильная (неумеренная) склонность к чему-либо (Ожегов). Пристрастие есть состояние, когда человеком и его действиями владеет не рассудок, а чувства и желания (В. Даль).

ПРИТЧА - иносказание, иносказательный рассказ, нравоу-чение, поучение в примерах (Мф. 13:3,34-35) (В. Даль). К притчам относится и документальный рассказ о ком-то или о чем-то или видимый пример, если он служит поучением (2 Пар. 7:20; Пс. 43:15; Мих. 2:4) (Авт.).

ПРИХОТЬ (Числ. 11:4; Пс. 77:30; 2 Тим. 4:3) - желание того, без чего можно легко обойтись; требование излишнего, ненужного, придуманного от нечего делать: капризы, своенравие, неразумное своевольное хотение (В. Даль).

ПРИЧАЩАТЬСЯ (1 Кор. 10:17) - приобщаясь стать частицею того, что состоит из многих таких частиц. Причащаться к Телу-Церкви, состоящей из многих членов, самому стать одним из членов (1 Кор. 10:16-17) (Авт.).

ПРОВИДЕНИЕ (Иов. 38:2; 42:3) - промысел Божий, высшее мышление, предопределение, управление миром, вселенной, людьми и всею природою. "Одна из труднейших задач - это согласование Провидения со свободной волей человека" (В. Даль). Слово "провидение" - от слова "провидеть" - видеть будущее, чем человек не обладает, а только насколько допустит Бог. Ворожеи, "предсказывающие" будущее, в основном, лгут (Авт.).

ПРОЗЕЛИТ (Деян. 2:10) - язычники, принявшие закон Моисеев и обрезание, обращенные в иудейство (Авт.).

ПРОКАЗА (Числ. 12:10; Иов. 2:7; Лк. 5:12) - болезнь кожнонарывного действия, о которой много раз упоминается и описывается в Библии. Проказа - тяжелая кожная заразная болезнь, обычно считающаяся неизлечимой (Ожегов).

ПРОКЛЯТИЕ (Втор. 11:26) - совершенно противоположное благословению и является лишением благословения и милости.

Обречение на страдание и горе. Лишение всего доброго (Б-б сл.).

ПРООБРАЗ - образ, предзнаменование, знамение будущего (В. Даль). Прообраз - образ будущего (Ожегов). Так жертвенный Агнец (см. Откр. 5:6) был всегда прообразом Христа; кровь жертвенная - прообраз крови Христа; елей - прообраз Святого Духа (Авт. по Макинтошу).

ПРОРЕКАТЬ (Мф. 11:13; 26:68) - предсказывать, предвещать, предрекать, предвидеть, знать, узнать сокрытое и об этом сказать, рассказать (В. Даль).

ПРОРОК - человек, исполненный Духа Святого, имеющий дар от Бога знать и излагать волю Божию или предвозвещать будущее (Б-б сл.).

ПРОРОЧЕСКИЕ СЫНЫ (4 Цар. 2:3,7,15) - люди богобоязненные, находившиеся под воспитанием пророков. Из таковых иногда Бог призывал в пророки (Б-б сл.).

ПРЯМОДУШНЫЙ (Пр. Сол. 11:3,6; 21:18) - прямота, честность, откровенность, чистосерде чие; противоположно: криводушие, лукавство, коварство (В. Даль).

ПУРПУР (Ис. 1:18; Иер. 4:30) - темно или ярко-красный цвет; дорогая одежда из красной ткани, как признак роскоши и величия (Ожегов).

ПУЧИНА (Исх. 15:5; Мих. 7:19) - морская бездна, море вообще (В. Даль).

ПЯДЬ (Исх. 28:16; 1 Цар. 17:4) - мера длины (см. Приложение).

РАБ - видимо от слова "работать" (Авт.). В Библейский период понятие "раб" было совсем не то, что стало после в Средневековье. Тогда рабами назывались все, кто был зависим хоть сколько-нибудь от кого-то. Не назывался рабом только один царь, который, однако, назывался рабом Бога (2 Цар. 7:4; 3 Цар. 8:29). Так, у Давида был раб Сива, у которого у самого было двадцать рабов (2 Цар. 9:10-11). Даже такой большой человек, как военачальник у Давида Иоав, и тот называет себя рабом царя Давида (2 Цар. 14:22). Каждый большой хозяин назывался господином, а все, кто трудился в этом хозяйстве, порою совсем непринужденно (Быт. 30:43), назывались рабами.

Позже, в Средневековье, положение рабов значительно ухудшилось. Они стали бесправными невольниками и жестоко эксплуатируемыми, нередко закованные в цепи; создался рабовладельческий строй со своими жестокими законами. "Но в начале не было так" (Авт.).

РАБОЛЕПСТВОВАТЬ (Втор. 33:29; Пс. 80:16) - угождать во всем с рабскою покорностью, поклонничать (В. Даль).

РАВВИ (Мф. 26:25; Иоан. 3:2) - учитель - почетный титул, присваиваемый евреями видным учителям (Б-б сл.).

РАЙ (сад) - местопребывание первых людей Адама и Евы. Предполагают, что он находился около Мессопотамии, Сирии или Армении. С грехопадением и изгнанием из рая Адама и Евы этот сад был упразднен Тем, Кем был и насажден (Быт. 2:8) (Б-б сл.).

РАКА (Мф. 5:29) - пустой человек, оскорбительное слово (В. Даль).

РАМЕНА - плечо и часть руки до локтя (Пс. 80:7) (В. Даль).

РАСТЛЕНИЕ (2 Петр. 1:4; 2:12), растлить - обратить в тлю, тление, прах, ничто. Быть растлеваемому - погибнуть, сгнить сухим гниением, истлеть, обратиться в гниль, тление; уничтожиться от тления, рассыпаться в прах и гниль. Вот, что делает и к чему приводит плотоугодие, похотливость (В. Даль).

РАТНИК (Иез. 27:10,27) - воин, солдат, военный ратный человек.

РАТОБОРЕЦ (Иер. 20:11; Иоил. 3:9) - сильный воин, солдат (В. Даль).

РЕВНИТЕЛЬ - если человек ревнитель (Деян. 21:20; Гал. 1:14; 1 Петр. 3:13) - усердный защитник, старатель, поборник, сподвижник. Если же Бог - Ревнитель (Исх. 20:5; 34:14), то это значит: верный и не терпящий неверности со стороны служащих Ему, не терпящий, не примиряющийся ни с какими беззакониями (Авт.).

РЕФАИМЫ - племя великанов, исполинов, людей великорослых. И если один из рефаимов, царь Ог (Втор. 3:11) имел ложе (кровать) длиною 9 локтей (1 локоть - 1 м), то что это были за великаны?! И если о рефаимах вспоминается в Ис. 14:9; 26:14; то они приводятся, как символ силы и могущества людей-великанов. Но и они, умирая, становятся бессильными, как и все. Из 1 Пар. 20:4-8 можно заключить, что и Голиаф, с которым вышел сразиться Давид (1 Цар. 17 гл.), тоже был из рода рефаимов. Видимо и исполины - сыны Енаковы (Числ. 13:29-34) - также были родственны с рефаимами (Авт.)

РИСТАЛИЩЕ (1 Кор. 9:24) - состязание в беге и сама площадь в Олимпийской долине в Италии, где происходили беговые состязания (Авт.).

РОЖЕН (Деян. 9:5) - от слова "рог" - заостренный шест, кол, тычек не в отвесном, а в наклонном или горизонтальном положении (В. Даль).

РОПОТ (Исх. 16:7; 1 Цар. 1:6; Фил. 2:14) - выявлять недовольство на кого или что-либо, принимать что за обиду, обижаться, укорять. "Не гневи Бога ропотом, а молись Ему шепотом" (В. Даль).

РУБИН (Исх. 28:17; Иов. 28:18) - дорогой самоцветный каменьяхонт; обычно красный рубин зовут яхонтом, а голубой - сапфиром (В. Даль).

РУБИЩЕ (Пр. Сол. 23:21) - самая грубая толстая одежда, будничная, рабочая. Грубая и ветхая, с дырами одежда (при крайней бедности) (В. Даль).

РУГАТЬСЯ (Быт. 39:14; Суд. 19:25; Пс. 21:8; Евр. 6:6) - ругань в двух значениях: 1. Поносить, обзывать бранными словами, бесчестить словесно. 2. Обидно смеяться над беззащитным, бесчестить, подвергать поруганию; кощунствовать, попирать ногами, осквернять (В. Даль). В приведенных текстах речь идет о ругани во втором значении.

РЫКАТЬ (1 Петр. 5:8; Откр. 10:3) - рыкание льва - громкий зычный или грозный рев. Этот рев опасен тем, что лев рыкает, когда разъярен (В. Даль).

САВАОФ (1 Цар. 1:3) - Господь сил, Бог воинств - одно из имен Бога, указывающее на Его могущество, часто встре-чающееся в Библии и два раза в Новом Завете (Рим. 9:29; Иак. 5:4) (Б-б сл.).

САВЛ (испрошенный) - еврейское имя ап. Павла до его обращения ко Христу; искажено греками из еврейского имени Шаул - Саул.

САДДУКЕИ (Мф. 3:7; 16:1; Деян. 4:1; 23:6,8) - одна из древнеиудейских сект, о которой часто упоминается в Новом Завете. Основатель ее - Седок, живший в Х в. до н. э. Они признавали пять книг Моисея, но отрицали Талмуд и народные обычаи; отрицали дух, вечность, воскресение, возмездие, суд и т.д. Противниками их были фарисеи. Хотя саддукеи в народе не пользовались влиянием, но будучи, в основном, представителями имущих классов и благодаря их материальным богатствам и положению, церковная и административная власть находилась в их руках большей частью (Б-б сл.). На основании мест Мф. 16:6 и Мр. 8:15 некоторые считают, что саддукеи они же иродиане (Мф. 22:16), но вернее иродиане были из саддукеев (Б-б сл.).

САМАРЯНЕ (Деян. 8:5) - жители города и местности Самарии - помесь евреев и поселенцев из Ассирии, которые, будучи евреями, наряду с исповеданием закона Моисеева поклонялись и разным языческим идолам. Но, постепенно отбрасывая прежнюю языческую примесь, они добивались более строгого соблюдения религиозных обрядов, нежели это делалось у Иудеев в Иерусалиме (Б-б сл.).

САМОТНЫЙ - человек, у которого самость - личность - впереди всего, который сам себя и свои выгоды ставит выше всего, себялюбивый, кому чужое благо нипочем, эгоист. Это относится не к стихиям природы, а к стихиям мира (Кол. 2:8:20) (Авт. по В.

Далю).

САМСОН (солнце) - герой, силач-богатыть и судья Израильского народа (Б-б сл.).

САМУИЛ (выпрошенный у Бога) - известный пророк и судья Израиля.

САПФИР (Исх. 24:10) - драгоценный камень из породы рубина.

Рубин голубого цвета называют сапфиром (В. Даль).

САРДИС (Откр. 4:3) - драгоценный камень сардолик мясного цвета (В. Даль).

САРДОНИКСКИЙ собор был созван в 374 г. в г. Сардонике (София) для утверждения приговора над Арианством. Ариане с этого собора ушли и созвали свой собор. В отсутствие ариан собор Сардоникский под руководством епископа Карбутского Осии при участии Афанасия Великого осудил Ария и составил против него двадцать правил (Б-б сл.).

САРРА (госпожа множества) - жена Авраама.

САТАНА (Мф. 4:10; Лк. 10:18) - еврейское слово, означающее вообще - противник, враг, злой дух. В Священном Писании это имя присвоено диаволу (Б-б сл.).

САУЛ (выпрошенный) - первый царь Израиля (Б-б сл.).

СВИРЕЛЬ (1 Цар. 10:5) - простейший музыкальный инструмент, сопилка, трубка из тростника, с помощью которой можно издавать различные звуки (В. Даль).

СВЯТИЛИЩЕ (Исх. 25:8) - скиния и особенно Святое Святых, где был ковчег завета со скрижалями (Авт.).

СВЯТОЙ ГРАД - так назывался г. Иерусалим (Мф. 27:63) (Бб сл.).

СВЯТОТАТСТВОВАТЬ (Римл. 2:22) - похититель священных церковных вещей, церковный тать или вор (В. Даль). Слово это в укр. переводе переведено: у Кулиша - "крадеш святе", Огиенко - "святокрадство". О чем говорил ап. Павел, определенно сказать трудно.

СЕКИРА (не сикера) (Пс. 73:6; Мф. 3:10; Лк. 3:9) - топор.

СЕНЬ (Пс. 90:1; 120:5). 1. Тень - от предмета, покрова, дерева. 2. Кров, приют, защита от зноя, убежище (В. Даль).

СЕРАФИМ (Ис. 6:1-2) - пламень или возвышенный - старший чин ангелов, окружающих престол Бога (Б-б сл.).

СИКЕРА (1 Цар. 1:15; Пр. Сол. 20:1; Лк. 1:15) - хмельной, пьяный, броженный напиток, кроме вина (В. Даль). Нечто в виде современных напитков (Авт.).

СИКОМОР (3 Цар. 10:27; Ис. 9:10) - дерево, немецкий клен, явор (В. Даль).

СИНАГОГА (Мф. 4:23) - школы, дома, куда собирались каждую субботу иудеи учиться закону Божьему. Никаких богослужений в них не совершалось, а только читали закон. Они были повсеместно (Авт. по Фаррару).

СИНЕДРИОН (Мф. 5:22) - совет. Верховная церковная и гражданская власть в Иудее. Состоял из 72 членов, в число которых входили знаменитые богатые и ученые евреи. Председательствовал первосвященник. Начало относится к временам Моисея, который избрал 70 старейшин. Власть и авторитет Синедриона были огромны. Каждый израильтянин постановлению Синедриона подчинялся беспрекословно. По решению Синедриона был предан смерти Христос (Б-б сл.).

СИМВОЛ - знак, условное изображение, имеющее какоето значение. Например, голубь - символ кротости, овца - покорности, море - непостоянства и т.д. (Б-б сл.).

СИФ (Быт. 5:3) (основание) - третий сын Адама, которому присвоено первородство. По нем же идет родословие от Адама и дальше (Б-б сл.).

СКИМЕН (Пс. 16:12; 33:11) - по переводу И. Огиенко скимены: "левчуки", т.е. львиные детеныши, молодые львы (Авт.).

СКИНИЯ (Исх. 26:1) - слово греческое, означающее: куща, сень, шатер, походный храм (место поклонения), существовавшая, пока не был построен Иерусалимский храм (Б-б сл.).

СКИПЕТР (Быт. 49:10; Есф. 5:2) - один из почетных знаков государя, владетельного сана, верховной власти (В. Даль).

СКИФЫ (Кол. 3:11) - общее название степных племен, ко-чевавших или живших оседло за несколько веков до н. э. в северном Причерноморье и прилегающих к нему областях (примерно Одесская обл.) (Ожегов).

СКНИПА (Пс. 104:31) - насекомое - вошь; клещевая вошь (В. Даль).

СКОПЦЫ (Мф. 19:12). В данном месте Евангелие говорит о трех видах скопцов: 1. Те, которые родились неспособными к размножению. 2. Оскопленные от людей - евнухи, которых добровольно или насильно кастрировали, чтобы они могли быть слугами в домах и спальнях царей, богачей. 3. Те, которые не оскоплены как евнухи, а сделали себя скопцами для Царствия Небесного, т.е. они люди нормальные, но повели одинокий образ жизни, как ап. Павел, чтобы, не будучи связанным заботою о семье, иметь полную свободу потрудиться для Царствия Небесного, т.е. для распространения Евангелия на земле. Подчеркнем, что между "оскопленными от людей" и теми, кто "сделали сами себя скопцами", есть существенная разница в том, что они не оскоплены физически, а сделали себя скопцами, т.е. добровольно избрали себе жить одиноко, не вступая в брак. Совсем неразумно рассуждают те, кто думают, что сделавшие себя скопцами, сами себя оскопили. Сам себя оскопить человек не смог бы, и притом такому изуверству Христос никогда никого не учил бы. Таков смысл слов Христа (Авт.).

СКОТОЛОЖЕСТВО (1 Петр. 4:3) - сквернейший грех совокупления человека - мужчины или женщины - со скотом. По закону Моисееву таких предавали смерти (Исх. 22:19; Лев. 18:23:29). Даже скотину такую нужно было убивать (Лев. 20:15-16). Как этот порок ужасен! (Авт.).

СКРИЖАЛИ (Исх. 32:15) - каменная плита, плоская плаха с написанными на ней заповедями закона. Такие скрижали получил Моисей от Бога на Синае и они всегда хранились в ковчеге завета в Скинии (Авт.).

СЛАВОСЛОВИЕ (Пс. 149:6; Еф. 5:19) - прославлять, ублажать, честить, возносить, вели чать, восхвалять, воздавать хвалу, воспевать славу (В. Даль).

СЛОВОПРЕНИЕ (1 Тим. 6:3; 2 Тим. 2:14) - спор на словах, не на письме; беседа разномыслящих (по-нашему - дискуссия) (В. Даль). (От слова "пря", переть, теснить словесно). Спор, препирательство (Ожегов).

СМАРАГД (Откр. 4:3; 21:19) - драгоценный камень изумруд густого, но ярко-зеленого, цвета (В. Даль).

СМЕХОТВОРСТВО (Еф. 5:4) - намеренно вызывать смех у других: говорить или делать то, что вызывает смех, опустошающий душу, делающий человека несерьезным, легкомысленным (Авт.).

СМИРЕННОМУДРИЕ самовольное (Кол. 2:18,23). О смиренномудрии подробно говорится в статье № 3, но в данном случае речь идет не о истинном смиренномудрии, в которое следует прямо одеться "облечься" (Кол. 3:12), а о смиренномудрии искусственном, лицемерном, когда кто-либо прикидывается, притворяется таким ради того, чтобы воздействовать на сознание простодушных и таким образом внушить им свое или, как написано, "обольстить". Неопытный глаз не всегда может отличать истинное от подделанного. Для того и дано такое предупреждение, потому что "не все то золото, что блестит". Служение ангелов, о котором говорится в этом стихе, по характеру такое же искусственное; прикидываться ангелом, а, по сути, иметь свое корыстное намерение и цель. Потому "самовольное смиренномудрие" и "служение ангелов" стоят рядом и, как равноценные и равнозначные, соединены одной буквой "и". Этому по смыслу вполне соответствует место Гал. 1:8.

СМИРНА (Исх. 30:23; Мф. 2:11) - дерево мирра, оно же называется и смирна, из которого получается душистая смолка, называемая тоже смирна, относящаяся к дорогим веществам. При погребении тела Иисуса Христа был употреблен состав из смирны и алоя, что стоило огромную сумму. Такие затраты делались лишь при похоронах царей. Благодаря искренности и щедрости друзей, Христос погребен был по-царски, и исполнилось пророчество - Зах. 9:9 (Авт.).

СМОКОВНИЦА (Мф. 21:19) - плодовое дерево - смоква - винная ягода, фига (в виде груши). Отсюда понятие: груша - дуля - фига (по В. Далю).

СМУЩЕНИЕ (Быт. 40:6; Исх. 23:27) - внутреннее душевное состояние растревоженного человека, образно сравнимое с тем, если влагу или жижу взболтнуть с самого дна; взмутить. "У меня все внутри перевернулось". "Смущать - тревожить, не давая покою" (В. Даль).

СМЯТЕНИЕ (Пс. 89:7; Деян. 2:6; Мр. 13:8) - смятение души - тревога, сомнения, нерешительность, замешательство, смущение, волнение, от слова "смять", т.е. нарушение всякой стройности и порядка вещей. Смятением также называется: возмущение, восстание, мятеж, бунт; когда нарушается всякий порядок (Авт., В. Даль).

СНЕДЬ (Евр. 12:16) - яство, пища, все, что съедобно. "Ревность по доме Твоем снедает (съедает) меня". Видимо, отсюда по-украински "сніданок", "снідать" (В. Даль).

СОВЕТНИК (Ис. 9:6) - имя, присвоенное Христу еще прежде рождения по той при-чине, что советы, данные людям Христом, были, есть и будут непревзойденными. Это имя Ему принадлежит по справедливому праву (Авт.).

СОВЛЕЧЬСЯ (2 Кор. 5:4; Кол. 2:11). От слов: совлачить, совлекать, стягивать, снимать таща, обнажать, раздевать. Следовательно, наш текст: "не хотим совлечься, но облечься" означает: не хотим раздеться, но одеться. Об этом прямо говорит выше стих 3 (Авт. по В. Далю).

СОГЛЯДАТАЙ (Быт. 42:9) - разведчик (В. Даль).

СОЗИДАНИЕ (2 Кор. 10:8; Еф. 4:12) - созидать, созиждить, делать, соделывать, творить или производить, превращать небытие в бытие, строить (В. Даль). В переносном смысле это вполне применимо к созиданию дела Божия вообще.

СОНМ (Быт. 50:9) - от слова "соймище" - собрание, сборище, сходка, съезд, собор, много народа (В. Даль).

СОПЕРНИК (Мф. 5:25) - от слова "пря", "распря", "распирать"; пря - спор, прение, состязание противников. "От распри двух соседей и до распри государств - все богопротивно" - В. Даль (соперники - взаимно переть один на другого).

СОРАСПЯТЬСЯ (Гал. 2:19) - распяться вместе с распятым.

СОСТРАДАНИЕ (Фил. 2:1) - чувственно сердцем страдать (Авт.).

СОСТЯЗАТЬСЯ (Деян. 15:2; 9:39) - спорить, бороться, противоборствовать, стараться осилить; вступать в прение, в борьбу, распрю, соперни-чать (В. Даль).

СОТНИК (Деян. 10:1) - офицер, командующий отрядом воинов в количестве ста человек (Авт.).

СОФОНИЯ (которого осеняет Бог) - ветхозаветный пророк, живший за 640 лет до Рождества Христова (Б-б сл.).

СПОДВИЖНИК (Фил. 2:25; Филим. 1:2) - соучастник в какомлибо общем подвиге. Так Епафродит, Тимофей и многие другие были сподвижниками ап. Павла, участвуя с ним в одном подвиге (Авт. по В. Далю).

СПОДОБИТЬСЯ (Лк. 20:35; 21:36) - удостоиться, сопри-частиться (В. Даль).

СТАРЕЙШИНА (Числ. 11:16; 25; Мф. 16:21; Деян. 4:5) - старшина в общем и более почетном значении; глава, старший из начальников (В. Даль). Пресвитер - слово греческое, означающее - старейшина (В. Даль).

СТАРЕЦ (1 Тим. 5:1; Мр. 7:3) - человек престарелый, весьма старый, из стариков старик (В. Даль).

СТЕНАНИЯ - глубокие большие вздохи, болезненные сокрушения, вызываемые душевной болью, сердечными чувствами (Авт. по В. Далю).

СТЕНАТЬ (Исх. 2:24; Пс. 78:11) - стонут при телесной боли, а стенают при душевной (В. Даль).

СТЕГНО (Быт. 24:2; 47:29) - верхняя часть ноги от таза до колена; бедра, ляжка (В. Даль).

СТЕФАН (венец) - один из семи диаконов иерусалимской церкви, первомученик (Б-б сл.).

СТИХИЯ (2 Петр. 3:10,12; Кол. 2:8) - слово греческое, озна-чающее: вещественное начало, основа, природное основание; простое неразлагаемое вещество, несоставное; начальное, коренное вещество. Стихиями иногда называют основные вещественные неживые силы природы: земля, вода, воздух и огонь. Стремления человека слагаются из разных стихий, в числе которых самотность занимает не последнее место. Стихия зла присуща человеку.

СТОИКИ (Деян. 17:18) - древние греческие и римские философы, проповедовавшие равнодушие к жизненным благам, учившие, что счастьем человека является истинная мудрость, мужество перед лишениями и страданиями. Основатель этого учения - Зенон в 3000 г. до Рождества Христова. Противоположными этому учению были эпикурейцы (Б-б сл.).

СТОЛПНИКИ - отшельники (монахи), подвижники, подвизавшиеся в дуплах деревьев или стоя на столбах (Б-б сл.).

СТРАННОЛЮБИЕ (Евр. 13:2; 1 Петр. 4:9) - кто охотно принимает и покоит странников, скитавшихся в то время, буду чи гонимыми за веру или проповедь Христа (В. Даль).

СТРАУС (Лев. 11:16; Ис. 34:13) - самая большая из птиц, живущая в Африке: высота 2 метра, длина шеи - около 1,5 метра; одно яйцо заменяет 20 куриных. Отличается быстротою в беге, перья используются для украшений (Б-б сл.).

СТЫДЛИВОСТЬ (1 Тим. 2:9) - чувство или внутреннее сознание предосудительного, самоосуждение, внутренняя исповедь перед совестью (голос совести) (В. Даль).

СУББОТСТВО (Евр. 4:9) - состояние полного покоя (2 Пар. 36:21) - "земля субботствовала" - была в состоянии полного покоя (Авт.).

СУЕСЛОВ (Деян. 17:18) - кто теряет слова напрасно, всуе, пустослов (Авт.).

СУЩЕСТВО (Быт. 7:23; Гал. 4:8) - все живое, тварь, всякая особь, от ливняка до человека и, наконец, всякое духовное бытие, как личность (В. Даль). Живая особь, животное, человек (Ожегов). (Наливняк - одноклеточное животное "инфузория", живущее в наливняках, и оно уже существо).

СУЩНОСТЬ (Еккл. 12:13; Дан. 7:1) - внутренняя основа, содержание, смысл, суть чегонибудь (о чем идет речь). Сущность явления, сущность дела, сущность мысли (Ожегов). Сущность - самое существо, самое существенное, содержание.

СЫНЫ БОЖИИ (Быт. 6:2:4) - потомки Сифа и Еноха, богопо читатели, в отличие от потомков Каина, живших нечестиво, которых называли "сыны человеческие" (написано о до-черях человеческих) (Быт. 6:2,4) (Б-б сл.).

***

ТАЙНА (Пс. 24:14; Мф. 13:11; 1 Тим. 3:16): 1. Нечто неразгаданное, непознанное (Ожегов). Кто чего не знает, то для него тайна; все сокрытое, неизвестное, неведомое (непознанное) (Откр. 1:20; 10:7; Кол. 1:26; Римл. 11:25). 2. Нечто скрываемое от других, известное не всем, секрет (Ожегов) (Пс. 43:22; Пр. Сол. 11:13; 25:9; Лк. 1:24).

ТАТЬ - слово славянское от слова "таить" - вор, похититель, кто крадет (В. Даль). Тайно брать - воровство, потому вор - тать (2 Петр. 3:10; 1 Фес. 5:2:4).

ТВАРЬ (Мр. 16:15) - поскольку тварью называется все живое, сотворенное Богом "от червяка до человека" (В. Даль), то здраво рассуждая понятно, что под словом "тварь" Христос разумел всех людей, независимо от языка, расы, национальности и степени развитости. Нужно заметить, что определение твари - все живое - это определение вообще, в общем смысле. А конкретно, в начале, человека Бог сотворил (Быт. 1:26-27), а животных и все остальное - создал (Быт. 1:25). Если потом эти термины меняются, то это отступление от конкретного в область общего, вообще (Авт.).

ТЕМНИЦА (Деян. 12:4) - подвал, подземелье для заключения узников, куда не попадал луч света из-за отсутствия окон. Круглые сутки была абсолютная темнота (Фрей).

ТЕРАФИМЫ (Зах. 10:2; Иез. 21:21) - языческое божество, к которому обращались за разъяснением разных вопросов (Суд. 17:5) (Б-б сл.).

ТЕТИВА - вообще веревка (Суд. 16:7,8,9) и в частности веревка лука для метания стрел (Пс. 10:2) (Авт.).

ТИМПАН (Быт. 31:27; Исх. 15:20; Пс. 149:3) - древний музыкальный ударный инструмент: барабан, бубен (В. Даль).

ТИРАН - слово греческое - жестокий деспот, злой мучитель (Ис. 25:4; 49:25) (В. Даль).

ТМИН (Мф. 23:23) - растение, душистое пряное семя, которое идет в приправы для кондитерских изделий (В. Даль).

ТОЛИКОМ (Евр. 2:3). "О толиком" у Кулиша и Огиенко переведено: "Про таке велике", что по-русски: "О таком великом" (Авт.).

ТОПАЗ (Исх. 28:17; Откр. 21:20) - индийский топаз - желтый яхонт, рубин (В. Даль).

ТОЧИЛО (Иов. 24:11; Ис. 16:10) - устройство для выжимки виноградного сока на Востоке в прошлом (В. Даль).

ТРАПЕЗА (Лк. 22:30; Деян. 16:34) - стол с пищею, с яствами, обед, ужин (В. Даль).

ТРОСТЬ: 1. Камышовое пишущее перо древних азиат и восточных народов (Суд. 5:24; Пс. 44:2). 2. Длинная палка из тростника для измерений (Иез. 40:3). 3. Обычная палка из тростника, посох (Мф. 27:29-30) (Авт.).

ТУК (Быт. 4:4; 1 Цар. 15:22; Ис. 1:11) - жир, сало - все жирное от скота (В. Даль).

ТУТ - тутовое дерево (2 Цар. 5:23-24). Точиз - шелковица, шелкун (В. Даль).

ТУШКАНЧИК (Лев. 11:5) - земляной норный небольшой заяц (Ожегов).

ТЩАНИЕ (Езд. 7:23; 2 Тим. 1:17) - старание, усердие (В.

Даль).

ТЩЕСЛАВИЕ (Иак. 4:16; Фил. 2:3) - кто жадно ищет славы мирской или суетной, стремится к почету, к похвалам, требует признания мнимых достоинств своих, делает добро не ради добра, а ради похвалы, почету и почестей (В. Даль). Тщеславие - тоже слава, иногда и громадная, но пустая, не истинная, от слова "тщетное", "тщета" (Авт.).

ТЩЕТА (Фил. 3:7-8) - бесполезность, безрезультатность (Ожегов). Тщетно, напрасно, бесполезно или безуспешно, суетно, безрассудно, обольщаясь временным, преходящим (В. Даль). Тщета - общее отвле ченное понятие. Суетность - суета сует, все мирское, земное, плотское, безвременное, праховое, преходящее (В. Даль).

ТЬМА (количество). "Тьма" (1 Кор. 14:19) - 10000: множество. "Тьма тем" (Откр. 5:11; Дан. 7:10) - 100000 - великое множество, "две тьмы тем" (Откр. 9:16) - 200000 (Авт. по Ожегову).

УДРУЧАТЬ (2 Кор. 12:7) - угнетать, отягощать, тяготить, теснить, мучить, томить нравственно или телесно, действовать обременяя (В. Даль).

УМИЛЕНИЕ (Деян. 2:37) - быть тронутым нравственно (сердечно), возбуждение нежных чувств любви и жалости. Чувства сердечного смирения, сокрушения и доброжелательства. "Молиться в умилении" - в умилении каяться, сознавая всю глубину своей неправоты (В. Даль).

УМЫСЕЛ (Дан. 3:14; 2 Кор. 2:11). Умышлять - придумать, замыслить, решиться сделать что-то, умудриться, ухитриться (В. Даль).

УСОМНИТЬСЯ (Мф. 14:31) - сомневаться, колебаться, быть в нерешительности, не доверять (В. Даль).

УТОЛИТЬ (Быт. 27:44; Пс. 64:10) - укрощать, успокаивать, усмирять, утешать, умерять (В. Даль).

УТРОБА (Пс. 70:6; Иер. 11:20) - слово это чаще всего относится к утробе материнской, но этим же словом называется и сердце, душа - вообще внутреннее, сокрытое (Иер. 11:20). В простонародье утробою называют живот, желудок, но это неправильно (В. Даль).

УЧАСТЬ (Мф. 24:51; 1 Петр. 4:16) - что Бог судит человеку, жребий, доля (В. Даль). Часть, которая определена человеку, которой он удостоен (Авт.).

УЦ (Иов. 1:1) (печальная земля) - родина Иова в Аравии (Б-б сл.).

ФАРИСЕИ (Мф. 23:2) - самая сильная секта среди иудеев.

Фарисеи - ревнители закона и отеческих преданий, однако, делали это формально, неискренне, лицемерно, за что Христос многократно изобличал их. Начало секты - II век до н. э. (Мф. 23:14-36) (Б-б сл.).

ФЕЛОНЬ (2 Тим. 4:13) - широкий длинный плащ без рукав. Такую одежду на Востоке носят и в наше время (Б-б сл.).

ХАЛДЕИ (4 Цар. 24:2; Ис. 13:19) - воинственный жестокий народ, населявший Вавилон, где иудеи пробыли в плену 70 лет; потомки Исава, брата Иакова (Пс. 136), называемого здесь по второму своему имени "Едом" (Быт. 25:30). Следовательно, иудеи были в плену у своих двоюродных братьев и терпели от них жестокое угнетение (Авт.).

ХАЛКОЛИВАН (Откр. 1:15; 2:18) - расплавленная медь или бронза, излучающая ослепительный светло-желтый цвет (Б-б сл.).

ХАЛЦЕДОН (Откр. 21:10), погре чески - хризопаз - ценный камень яблочного цвета.

ХАМ (темный, смуглый) - младший сын Ноя (Быт. 9:22), отец всех чернокожих (Б-б сл.). Египет, где Израиль пробыл 400 лет в жестоком плену, - земля Хамова (Пс. 77:51; 104:23:27; 105:22). В свое время потомки Хама обрекались проклятию, но когда благословенный Богом Израиль уклонялся от пути Господня, то Бог предавал их в руки находившимся под проклятием (Авт.).

ХАМЕЛЕОН (Лев. 11:30) - род ящерицы теплых стран (В. Даль). Пресмыкающееся теплых стран, меняющее окраску своей кожи при перемене цвета окружающей среды. Применительно так называют и человека, который из мелких корыстных побуждений легко меняет свои мнения, взгляды и симпатии (Ожегов).

ХАМОС (огонь, пламя) - название моавитского идола, которому Соломон построил капище (3 Цар. 11:7) (Б-б сл.).

ХЕРУВИМ - самый высший ангельский чин, что видно из Иез. 28:14-16 (Б-б сл.).

ХЕТТУРА (благоухание) - вторая жена Авраама после смерти Сарры, от которой родилось семь сыновей (Быт. 25:1-6) (Б-б сл.).

ХИТОН (Исх. 28:4) - нижняя одежда у евреев - мужчин, женщин, священников и левитов (Б-б сл.).

ХЛЕБЫ предложения (Исх. 25:30; Мф. 12:3-4) находились в скинии, а потом в храме на специальном столе из золота. Их было двенадцать, по числу колен Израилевых (Лев. 24:5-9). Они были пресные и каждую неделю менялись. Эти хлебы служили прообразом Христа, как "хлеба жизни" (Иоан. 6:35) (Б-б сл.).

ХЛЫСТЫ - последователи мистического религиозного движения. Отрицая обряды православной церкви, они учат, что Бог непосредственно может вселяться в человека, руководить им, учить его, а также, что благодаря Святому Духу человек может стать Христом. Хлысты - выходцы из духоборов, живших в России, в основном, в XVII столетии, которые основываясь на духовном понимании Библии, также отвергая всякие обряды православной церкви и вообще все формальности и церемониальность, отвергали даже крещение, хлебопреломление, бракосочетание. Духоборы имеют много сходства с нынешними квакерами. В движении хлыстов (как было и у духоборов) есть пророки и пророчицы, которые пророчествуют, говорят на незнакомых языках, приписывая это Духу Святому, ссылаясь на 1 Кор. 14 гл. До революции занимали видное место по численности, теперь - незна-чительное число. От духоборов происходили и скопцы и молокане (Б-б сл.).

ХОДАТАЙ (Ис. 53:12) - от слова "ходить", чтобы хлопотать, просить и заступничать за кого-то. Но наш Ходатай Иисус Христос не только заботится и заступничает за нас, но "...был заклан и кровию Своею искупил нас" (Откр. 5:9). И потому Он Ходатай наш (1 Иоан. 2:1; Евр. 12:24). Таков Ходатай наш! (Авт. по В. Далю).

ХОРИВ (сухой, пустой, разоренный) - цепь гор в пустыне Аравии, где Моисей был призван стать вождем Израиля, получил заповеди и повеления, источил воду из скалы. В некоторых местах Библии говорится, что закон получен Моисеем на горе Синае, а в других - на горе Хориве; это объясняется тем, что все горы Синайского полуострова называются горами Хорива и одна из них носит название Синай (Исх. 19:10-11; Втор. 4:10-15) (Б-б сл.).

ХРАМ Иерусалимский был построен Соломоном и разрушен Навуходоносором при взятии Иерусалима и иудеев в плен. Второй храм был построен Зоровавелем и не был так великолепен, как первый. Но к концу был перестроен Иродом Великим и своей красотой и богатством приводил в восхищение многих (Мф. 24:1; Мр. 13:1). Этот храм разрушен римлянами в 70 году н. э. и до сего дня у евреев храма нет (Б-б сл.).

ХРАМИНА (Иов. 4:19; 2 Петр. 1:13-14) - тело человека (Бб сл.).

ХРИЗОЛИФ (Откр. 21:20) - по-гречески - хризолит - драгоценный камень зеленоватожелтоватого цвета (В. Даль).

ХРИСТОС - слово греческое, означающее "Помазанник". Происхождение связано с помазанием Его Духом Святым на служение при крещении (Лк. 4:18-21) (Б-б сл.).

ЦЕВНИЦА (Дан. 3:5-7) - свирель, сопилка, дудка (В. Даль).

ЦЕПЕНЕТЬ (Мр. 9:18) - обмирать, коченеть, терпнуть, становиться недвижимым. Цепенеют от болезни, от испуга, от стужи, от ужаса, от негодования, такое случилось с воинами у гроба Христа (Мф. 28:4) (Авт. по Далю).

ЦИТРА (2 Цар. 6:5) - старинный струнный музыкальный инструмент в виде фигурного ящика (Ожегов).

ЧАДО (Лк. 2:48) - дитя, сын, дочь (В. Даль).

ЧАДОРОДИЕ (1 Тим. 2:15) - деторождение. Однако спасение, хотя и предлагается за чадородие, но в сущности, главное не чадородие, а вера, любовь, святость и целомудрие. Слово же "чадородие" имеет смысл не обычного деторождения, на что способна почти каждая женщина, а здесь связано с Гал. 4:4 "Бог послал Сына Своего, Который родился от жены...", т.е. речь идет о семени, которое будет поражать змея в голову (Быт. 3:15).

ЧАРОДЕЙ (Дан. 2:2) - волшебник, что Словом Божиим категори чески осуждается и воспрещается (Авт.).

ЧАЯНИЕ (Деян. 23:6) - думать, надеяться, уповать, ожидать, предполагать (Ожегов, Даль).

ЧЕЛО (2 Пар. 26:19) - лоб, часть головы от темени до бровей (В. Даль). Видимо с этим связано и слово "человек", так как такой формы и строения этой части головы ни у одного существа нет (Авт.).

ЧЕЛОВЕКОХИЩНИК (Исх. 21:16) - кто крадет человека для того, чтобы его продать для наживы. Такое наблюдалось в древности, что каралось смертью (Исх. 21:16). Такое было и после. Так ловили негров и продавали. Евангелие такое дело категори чески осуждает (1 Тим. 1:9-10) (Авт.).

ЧЕРВЛЕНАЯ (И. Нав. 2:18) - веревка багряного (ярко-малинового цвета), которая послужила знаком для спасения дома бл. Раав; символ спасения через Кровь Христа (Авт. по В. Далю).

ЧЕРМНОЕ МОРЕ (Исх. 10:19; Деян. 7:36; Евр. 11:29) - ныне Красное море, отделяющее Африку от Азии.

ЧЕРТОГ (Мф. 9:15) - палата, большой и пышный покой, комната великолепного убранства, дворец, внутренность богатого дома (В. Даль)

ЧЕСТНОСТЬ (Ис. 59:14; 1 Тим. 3:4) - в ком или в чем есть честь, достоинство, благородство, доблесть и правда; человек прямой, неуклонный, правдивый, добросовестный, надежный в слове, кому во всем можно доверять (В. Даль).

ЧЕТВЕРТОВЛАСТНИК (Лк. 3:1) - правитель четвертой части Палестины во время владычества Римлян (Б-б сл.).

ЧРЕСЛА (Лк. 12:35) - поясница, крестец или окружность тела над тазом (В. Даль).

ЧУДЕСА (Деян. 2:22) - чудеса, о которых мы читаем во всей Библии, по существу явления не противоестественные, а сверхъестественные, т.е. явления сверх тех, которые обычно есть. Эти сверхъестественные явления Бог совершал обходя законы, нами познанные. У Бога, утверждающего всякие законы природы, есть законы людям неизвестные, посредством которых и совершаются (когда в этом есть необходимость) те явления, которые мы называем чудесами (Б-б сл.).

ЧУДНЫЙ (Ис. 9:6) имя Иисуса Христа, характеризующее Его существо, Его сущность. Чудный - дивный, удивительный, изумительный, необы чайный. непонятный, непостижимый (В. Даль). Из всех рожденных на земле подобный никогда не родился, а потому Он чудный - от слова "чудо" в значении этого слова (Авт.).

ШЕОЛ - еврейское слово, порусски "ад" - местонахождение душ умерших (Б-б сл.).

ШТУНДИСТЫ - религиозное движение, возникшее на юге Украины в с. Любомирка, возле Елизаветграда (ныне Кировоград). Первым последователем и проповедником живого Евангелия был И. Е. Рябошапка, посвятивший всю свою жизнь распространению Евангелия, за что подвергался много раз преследованиям жандармов и полиции. Под натиском жандармов был вынужден эмигрировать в Румынию, где и умер. Впоследствии штундисты вошли часть в баптистский союз, часть в Союз евангельских христиан. Слово "штундист" произошло от немецкого слова "штундер", т.е. "час". Немцыколонисты, жившие в России, будучи верующими христианами-менонитами (см. "Менониты"), устраивали собрания - библейский час, где занимались чтением и разбором Слова Божия. Именно в то время православные священники твердили: "Мирянам Евангелие читать нельзя; кто будет читать - сойдет с ума". Русские и украинцы, посещая библейский час и слушая Евангелие, обращались ко Христу. "Вера от слышания Слова Божия". Таких верующих в простонародье стали называть "штунд", "штундист". Вместе с И. Е. Рябошапкой трудились Ефим Цимбал и Ратушный. Ефим Цимбал - первый пресвитер на Украине (Б-б сл.).

ЩЕДРОСТЬ, щедрота (2 Кор. 9:6; Пс. 24:6; 39:12; 50:3) - милость, снисхождение, благодаяние, великодушие. Щедрый - милосердный на помощь, на подарки, на раздачу, на милостыни.

ЭКЗЕГЕТИКА - наука о толковании Священного Писания (Б-б сл.).

ЭЛОИ, ЭЛОИ (Мр. 15:34) - слова, произнесенные Христом на кресте, означающие: "Боже мой, Боже мой". Слово это происходит от древнееврейского слова "Элоим" - означающее "Бог" (Б-б сл.).

ЭПИКУРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (Деян. 17:18; 1 Кор. 15:32) состоит в стремлении только к удовлетворению страстей, к удовольствиям. Основатель - известный Эпикур. Жизнь последователей этого учения доходила до полного разврата и разложения (Б-б сл.).

ЭТИКА - учение о нравственности, о поведении и жизни человека. Существует взгляд, что без веры в Бога и религии не может быть и настоящей этики (Б-б сл.).

ЭРА - историческое событие, от которого народ ведет свое летоисчисление, евреи - со дня выхода из Египта, христиане - от Рождества Христова и т.д.

ЮРОДИВЫЙ - глупый, неразумный, безрассудный, от роду лишенный ума (В. Даль).

ЮРОДСТВО (1 Кор. 18-21) - состояние юродивого, безумие, малоумие, недоразвитость (В. Даль).

ЯБЕДА (2 Кор. 12:20) - клевета, наговоры, сплетни (В. Даль).

ЯЗЫЧНИК (Деян. 10:45) - идолопоклонник, обожатель земной природы или истуканов вместо Бога (В. Даль). В еврейском языке "гой", т.е. нечистый; в переводе на украинский язык "поганин", "поган" (Кулиш и Огиенко).

ЯН ГУС (1369-1415 гг.) - великий проповедник и реформатор славянского народа. Сожжен на костре в 1415 г. за проповедь Евангелия не по установлениям католической церкви, а так, как оно есть, в чистоте (Б-б сл.).

ЯРОСТЬ (Быт. 27:44; Деян. 26:11; Еф. 4:31) - сильный гнев, озлобление, лютость, порыв силы стихийной (В. Даль).

ЯСПИС (Исх. 28:20) - драгоценный камень кремневой крепости (В. Даль).

ЯХОНТ (Исх. 28:19) - драгоценный камень разных цветов. Яхонт красный - рубин; яхонт голубой, синий - сапфир; вишневый - аметист; желтый - гиацинт (В. Даль).